للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

خلف بن هشام البزار: ٦٠٨ / أبو محمد البغدادي المقرئ، أحد الأعلام - ٢٢٧ هـ (ز م د).

ابن خلكان: ٥١٤ / أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد الإربلي الشافعي قاضي القضاة، مؤرخ وفيات الأعيان ومن تلاميذ ابن الصلاح (٦٨١ هـ).

الخلال: ٢٦٨ // ٧٣٣ - له (كتاب العلل) / أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي الفقيه العلامة، جامع علم الإمام أحمد ومرتبه (- ٣١٠ هـ).

الخلال: ٤١٨، ٤٣٢ - أبو محمد، الحسن بن أبي طالب، من شيوخ الخطيب البغدادي الحافظ المتقن، خرج المسند على الصحيحين (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ).

أبو خليفة الجمحي: ٥٨٥ - المحدث المسند، أخو محمد بن سلام الجمحي / الفضل بن الحُباب البصري، محدثها الثقة، طبقة الوقت (- ٣٠٥ هـ) عن نحو مائة سنة.

خليفة بن خيَّاط العُصفُري، شباب: ٥٨٥، ٦٥٠ له (التاريخ) / أبو عمرو البصري الحافظ الثبت، ٤٤٠ هـ (خ م).

خليفة ابن السعدي: ٥٣٥ - فيمن ولد له في الإسلام مائة مولود.

الخليل بن أحمد: ستة من المتفق والمفترق: ٦١٣ ٢ - ٦١٥.

* النحوي البصري، صاحب العروض / والعَين. / الأزدي الفراهيدي، أبو عبدالرحمن البصري، أحد الأعلام، القدوة - ١٠٠ هـ - ١٧٠ هـ (فق).

* أصبهاني (١)، روى عن روح بن عبادة: ٦١٤.

* أبو بشر المزني، أو السلمي، ٦١٤ - عن المستنير بن أخضر البصري، وعنه المسندي (بخ).

* أبو سعيد السجزي الفقيه الحنفي الخراساني: ٦١٥ / قاضي سمرقند (٣٧٨ هـ).

* أبو سعيد البُستي القاضي المهلبي الفاضل: ٦١٥ - روى عن الخليل بن أحمد السجزي المذكور، وحدث عن أحمد بن المظفر البكري بتاريخ ابن أبي خيثمة، وعنه البيهقي.

* أبو سعيد البُستي أيضا، الشافعي، روى عن أبي حامد الأسفراييني، ورحل إلى الأندلس، حدث عنه أبو العباس العذري وغيره *.

الخليلي، أبو يعلى: ٢٣٧، ٢٤٢، ٢٤٣، ٥٩٨، ٦٦٠ - له كتاب الإرشاد / الخليل بن عبدالله بن أحمد القزويني القاضي الحافظ، من العلماء بالعلل والرجال، عالي القدر والإسناد (- ٤٤٦ هـ).

الخليل بن مُرَّة الضُّبَعي: ٣٣٦، ٤٤٥ / البصري ثم الرقي - ١٦٠ هـ (ت).

أبو خيثمة البغدادي / زهير بن حرب // ٦٨٧ في: زهير.


(١) قوله في المتفق والمفترق من الخليل بن أحمد الأصبهاني، عن روح بن عبادة، نبه العراقي والمزي على أنه (الخليل بن محمد) وأحالا على تاريخ أصبهان لأبي نعيم. انظر الهامش ص ٦١٤.
* انظر تقييد الحافظ العراقي في (النوع الرابع والخمسين) من التقييد والإيضاح.

<<  <   >  >>