كتاب الاعتصام للشاطبي ت الشقير والحميد والصيني

الباب التاسع في السبب الذي لأجله افترقت فرق المبتدعةعن (جماعة المسلمين) - ج: 3 - ص: 100

الصَّادِقُ، وَيَخُونُ فِيهِنَّ الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ، وَيَنْطِقُ/ فِيهِنَّ الرُّوَيْبِضَةُ" (١).

قَالُوا: هُوَ الرَّجُلُ التَّافَةُ الْحَقِيرُ ينطق في أمور العامة، (لأنه) (٢) لَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أُمُورِ الْعَامَّةِ، فَيَتَكَلَّمُ.

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَدْ عَلِمْتُ (مَتَى) (٣) يَهْلِكُ النَّاسُ، إِذَا جَاءَ الْفِقْهُ مِنْ قَبِلَ الصَّغِيرِ اسْتَعْصَى عَلَيْهِ الْكَبِيرُ، وَإِذَا جَاءَ الْفِقْهُ مِنْ قِبَلِ الْكَبِيرِ تَابَعَهُ الصَّغِيرُ فَاهْتَدَيَا (٤).

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا أَخَذُوا الْعِلْمَ مِنْ (أَكَابِرِهِمْ) (٥)، فَإِذَا أَخَذُوهُ عَنْ أَصَاغِرِهِمْ وَشِرَارِهِمْ هَلَكُوا (٦).

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا أَرَادَ عُمَرُ بِالصِّغَارِ (٧) / فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ (٨) (وَهُوَ) (٩) مُوَافِقٌ؛ لِأَنَّ أَهْلَ الْبِدَعِ أَصَاغِرُ فِي الْعِلْمِ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ صَارُوا أَهْلَ بدع.

---

(١) الحديث لم يخرجه البخاري، بل هو في مسند أحمد (٢ ٢٩١ و٣٣٨) و (٣ ٢٢٠)، وقال أحمد شاكر (١٥ ٣٧)، برقم (٧٨٩٩): "إسناده حسن، ومتنه صحيح". وفي (١٦ ١٩٤) برقم (٨٤٤٠)، وصحح سنده أحمد شاكر كما في تعليقه على حديث رقم (٧٨٩٩)، وأخرجه ابن ماجه (٤٠٣٦)، وأبو يعلى في مسنده (٣٧١٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١٨ ٦٧)، برقم (١٢٣ ـ ١٢٥)، وفي مسند الشاميين (٤٧ ـ ٤٨)، والحاكم في المستدرك (٨٤٣٩ و٨٥٦٤)، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وقال الذهبي: "صحيح". وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم (١٨٨٧).
(٢) في سائر النسخ ما عدا (ت): "كأنه".
(٣) في (ط) و (خ): "من".
(٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١٠٥٥ و١٠٥٦)، وصححه ابن حجر في فتح الباري (١٣ ٣٠١ ـ ٣٠٢)، وعزاه إلى مصنف قاسم بن أصبغ.
(٥) في (غ) و (ر): "كبرائهم".
(٦) أخرجه معمر بن راشد في جامعه المطبوع مع مصنف عبد الرزاق (١١/ ٢٤٦) برقم (٢٠٤٤٦)، وابن المبارك في الزهد (٨١٥)، والطبراني في الكبير (١٤١٩) برقم (٨٥٨٩ ـ ٨٥٩٢)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم (١/ ٦١٦) برقم (١٠٥٧ ـ ١٠٦٠)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٤٩)، واللالكائي برقم (١٠١)، وعزاه ابن حجر في الفتح (١٣/ ٢٩١) ليعقوب بن شيبة وأبي عبيد.
(٧) وذكر الخلاف ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١ ٦١٠ وما بعدها).
(٨) انظر: الزهد لابن المبارك (١ ٢٠)، حاشية رقم (٢) و (٢ ٢٨١)، حاشية رقم (١)، وذكره ابن عبد البر في جامع بيان العلم (١ ٦١٢)، واللالكائي برقم (١٠٢).
(٩) في (غ) و (ر): "وهذا".