كتاب مشكل الحديث وبيانه

فصل آخر - ص: 404

السّمع وهم هَكَذَا وَاحِد فَوق الآخر وَأَشَارَ سُفْيَان بِأُصْبُعَيْهِ وَرُبمَا أدْرك الشهَاب المستمع فيحرقه وَرُبمَا لَا يُدْرِكهُ حَتَّى يَرْمِي إِلَيْهِ بِهِ إِلَى الَّذِي أَسْفَل مِنْهُ ويرميه الآخر على من هُوَ أَسْفَل مِنْهُ فيلقيه على فَم السَّاحر أَو الكاهن فيكذب مَعهَا مائَة كذبة فَيُقَال أَلَيْسَ قد قَالَ يَوْم كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا فوجدناه حَقًا فَيصدق بِالْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعت من السَّمَاء

وَأعلم أَن هَذَا الْخَبَر مِمَّا تقدم تَأْوِيله وَمِمَّا بَينا أَنه إِنَّمَا أثبت الصلصلة للسماء وَبَين فِي خبر آخر أَن صَوت الْمَلَائِكَة بأجنحتها خضعانا لقَوْله كَأَنَّهَا سلسلة على صَفْوَان وَلم يتَضَمَّن هَذَا الْخَبَر شَيْئا مِمَّا ترْجم بِهِ الْبَاب من قَوْله إِن كَلَام الله متواصل لَا سكت بَينه وَلَا صمت وَإِنَّمَا ذَلِك توهم مِنْهُ بِرَأْيهِ الْفَاسِد وَلَو اسْتعْمل مَا قدم فِي أول كِتَابه من وعده أَنه لَا يتَعَدَّى لفظ الْخَبَر وَمَا نطق بِهِ الْكتاب وَلَا يزِيد فِيهِ من عِنْد نَفسه لإستراح من هَذَا الْغَلَط وأراح مقلديه فِيهِ

وَقد بَينا فِيمَا قبل أَن معنى ذَلِك رَاجع إِلَى الْعبارَات والدلالات الَّتِي هِيَ الطَّرِيق إِلَى الْكَلَام وَبهَا يفهم مُرَاده مِنْهُ لَا أَنه تَعَالَى قَوْله إِذا تكلم الله بِالْوَحْي أَنه يَتَجَدَّد لَهُ كَلَام وَلكنه يَتَجَدَّد إسماع وإفهام بِخلق عِبَارَات وَنصب دلالات بهَا يفهم الْكَلَام ثمَّ يُقَال على طَرِيق السعَة وَالْمجَاز لهَذِهِ الْعبارَات كَلَام من حَيْثُ أَنَّهَا دلالات عَلَيْهِ وَقد مضى شرح فِيمَا قبل بِمَا يُغني عَن رده هَا هُنَا

وَأعلم أَنه لَا يَصح على أصلنَا فِي قَوْلنَا أَن كَلَام الله غير مَخْلُوق وَلَا حَادث بِوَجْه من الْوُجُوه أَن يَقُول