فَإِن قيل: فَلم جمع عيد على أعياد وَأَصله الْوَاو بِدلَالَة اشتقاقه من عَاد يعود فَالْجَوَاب عَنهُ أَن يُقَال: أَنهم فعلوا ذَلِك لِئَلَّا يلتبس جمع عيد بِجمع عود، كَمَا قَالُوا: هُوَ أليط بقلبي مِنْك، وَأَصله من الْوَاو ليفرقوا بَينه وَبَين قَوْلهم: هُوَ ألوط من فلَان.
وكما قَالُوا أَيْضا: هُوَ نشيان للْخَبَر ليفرقوا بَينه وَبَين نشوان من السكر.
وَمِمَّا يعضد أَن جمع ريح على أَرْوَاح مَا رُوِيَ أَن مَيْسُونُ بنت بَحْدَل لما اتَّصَلت بِمُعَاوِيَة، ونقلها من البدو إِلَى الشأم كَانَت تكْثر الحنين إِلَى أناسها والتذكر لمسقط رَأسهَا، فاستمع إِلَيْهَا ذَات يَوْم وَهِي تنشد:
(لبيت تخفق الْأَرْوَاح فِيهِ ... أحب إليّ من قصر منيف)
(وَلبس عباءة وتقر عَيْني ... أحب إليّ من لبس الشفوف)