كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة المائدة - ج: 3 - ص: 236

لقوله تعالى في سورة الحج (١): ﴿وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ﴾ [الحج: ٣٠]، وهي الإبلُ البقر والغنم، سميت بذلك للِين (٢) مسِّها، وزيدَ هنا عبارة البهيمة إشارةَ إلى ردِّ قول الثَّنَوية الذين لا يَرون ذبح الحيوانات وأكلَها، ويقولون: هي بهائم لا تَعقل، وأكلها من القسوة وقلة الرحمة.

﴿إِلَّا مَا يُتْلَى﴾؛ أي: يُبيَّن (٣) لكم حالُه، يعني: من جهة الحرمة بقرينة الاستثناء من التحليل، وهذا أبلغ إيجازًا في التعبير، والمصيرُ في مثل هذا إلى التقدير مِن ضِيق العَطَن كما لا يخفى على أصحاب الفِطَن.

وفيه بيان أن (٤) التحريم لا يكون إلا بنصٍّ متلوٍّ (٥).

﴿غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ﴾ حالٌ من الضمير في ﴿لَكُمْ﴾، و ﴿الصَّيْدِ﴾ يحتمِل المصدرَ والمفعول.

﴿وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ حالٌ من المستكنِّ في ﴿مُحِلِّي﴾، والحُرُم: جمع حرامٍ، وهو المُحْرِم، وتقديره: أَحِلُّوا بهيمةَ الأنعام غيرَ محلِّين لها في الإحرام إذا كان صيدًا، والأنعام يتناولها لأن البقرة الوحشية منها والظباءُ كالعُنوز، فالمستثنى منه ينتظمها

---

(١) في هامش (ي): "والقرآن يفسر بعضه بعضًا. منه".
(٢) م "للين" من (ي).
(٣) في (ي): "بين".
(٤) "بيان أن" من (ي).
(٥) في هامش (ي): "سواء كان من كلام الله تعالى كقوله: ﴿عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ الآية، أو من كلام الرسول ﵇ كقوله: "كل ذي ناب من السباع حرام" فمن جوَّز أن يكون تقدير الكلام: إلا ما يتلى عليكم آيةُ تحريمه لم يصب، ثم إنه لا حاجة إلى تقدير الدالِّ، فإن نسبة التلاوة إلى المدلول على طريق الإسناد المجازي شائع ذريع. منه".