كتاب النحو الوافي

ظن وأخواتها - المسألة ٦٠: ظن وأخواتها - ج: 2 - ص: 7

ويشتهر من الأفعال الثانية١ ثمانية، هي:

١- ظن؛ مثل: ظن الطيار النهر قناة، وطن البيوت الكبيرة أكواخًا.

٢- خال٢, مثل: خال المسافر الطيارة أنفع له، وهو يحال الركوب فيها متعة.

٣- حسب؛ مثل: أحسب السهر الطويل إرهاقًا، وأحسب الإرهاق سبيل المرض، وقول الشاعر:

لا تحسبن الموت موت المبلي ... وإنما الموت سؤال الرجال٣

٤- زعم٤؛ مثل: زعمت الملاينة مرغوبة في مواطن، وزعمت التشدد مرغوبًا في أخرى.

---

١ وهي الدالة على الرجحان. وقد يستعمل كل منها في معان أخرى؛ فينصب مفعولًا واحدًا، أو لا ينصبه. "كما سيجئ قريبًا في جـ من ص١٢ وما بعدها".
٢ ومضارعها المسموع كثيرًا للمتكلم هو: إخال - بكسر الهمزة غالبًا. وهذا السماعي الغالب مخالف للقياس، = وفتح الهمزة لغة قليلة مسموعة أيضًا. والمستحسن الاقتصار على الكثير الغالب - كما سبق في جـ١ م٤ عند الكلام على: "أحرف المضارعة" ص٤٧.
فإن كان الفعل "خال" بمعنى: تكبر" أو طلع التي بمعنى: عرج ... فهو لازم.
٣ بعد هذا البيت:
كلاهما موت. ولكن ذا ... أفظع من ذاك، لذل السؤال
٤ كثر الكلام في معنى: "زعم". وصفوة ما يقال: إنها قد تكون بمعنى اليقين أحيانًا عند المخاطب؛ كقول أبي طالب يخاطب الرسول:
ودعوتني وزعمت أنك ناصح ... ولقد صدقت، وكنت ثم أمينا
وقد تكون بمعنى الاعتقاد من غير دليل؛ كقوله تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} ... إلخ. وقد تدل على الرجحان. وقد تستعمل للدلالة على الشك، وهو الغالب في استعمالها. وقد تستعمل في القول الكاذب؛ فإذا قلت: "زعم فلان كذا" فكأنك قلت: كذب، وردد كلامًا غير صحيح. والقرئية هي التي تحدد المعنى المناسب لمقام من بين المعاني السالفة. وقد تكون بمعنى: "كفل" أو بمعنى رأس "أي: ساد وشرف" أو بمعنى: سمن أو هزل: فيتغير حكمها في التعدي واللزوم -تبعًا للغير المعنى- على الوجه المبين في رقم٥ من هامش ص٢٠.
وزعم- كغيرها من الأفعال القلبية الناصبة للمفعولين. قد تنصب المفعولين مباشرة، وقد تدخل على "أن" مع الفعل ومرفوعه، أو "أن" مع معموليها؛ فيكون المصدر المؤول في الحالتين سادًا مسد المفعولين، ومغنيًا عنهما، وهذا هو الأغلب في "زعم" كما سيجئ في رقم ٤ من هامش ص١١ - وإليه تميل أكثر الأساليب الأدبية؛ كقوله تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} ... وقول الشاعر:
وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي - يا عز - لا يتغير؟