كتاب ميزان الأصول في نتائج العقول

الاعتراضات الصحيحة - موجب العلة - ج: 1 - ص: 771

وأما القول بموجب العلة -[فـ] كقولهم: القتل العمد محظور محض، فوجب أن لا يوجب الكفارة كسائر المحظورات - فنقول: إن قتل العمد لا يوجب الكفارة عندنا (١)، فنقول بموجب ما ذكرتم، ولكن هذا لا ينفي وجود معنى آخر يتعلق به الكفارة (٢).

وأما (٣) المعارضة التي فيها مناقضة -[فـ]، هي (٤) القلب، وهو نوعان:

أحدهما - أن يجعل العلة معلولا، والمعلول علة - مأخوذ من قلب الإناء: أن يجعل منكوساً، فيجعل أعلاه (٥) أسفله، وأسفله أعلاه، كقولنا في الثيب (٦) الصغيرة: إنه يولى عليها في مالها، فيولى عليها في نفسها، كما في البكر الصغيرة (٧)، فقالوا في الأصل إنما يولى عليها (٨) في نفسها، فيولى عليها في مالها (٩).

والثاني - وهو من قلب الشيء ظهراً لبطن، بأن يكون الوصف شاهداً عليك، فقلبته وجعلته شاهداً (١٠) لك، وكان ظهره إليك فصار وجهه إليك.

---

(١) "عندنا" من ب.
(٢) "الكفارة" من ب.
(٣) من أول: "وأما المعارضة التى فيها مناقضة" حتى قوله: "فلابد من الترجيح" وردت في ب في آخر الكتاب بعد عبارة: "فلابد من المفارقة من وجه" انظر فيما يلي الهامش ١٠ ص ٧٧٢.
(٤) "هي" من ب.
(٥) في ب: "أعلى".
(٦) كذا في ب: "الثيب"، وليست في الأصل.
(٧) كذا في ب. وفي الأصل كذا: "كما في حال قيام الأب".
(٨) كذا في ب. وفي الأصل: "فقالوا في الأصل: يولى عليها".
(٩) في ب كذا: "إنما يولى عليها في مالها لأنه يولى عليها في نفسها".
(١٠) في ب: "شاهداً عليك فقد جعلته شاهداً".