كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

باب أحكام القياس - فصل - ص: 317

شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ (١)) (٢).

* وَأَيْضًا (٣) فَإِنَّ (٤) ذَلِكَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ * (٥) عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (٦): (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْ لَنَا الرِّبَا فَاتْرُكُوا (٧)

---

= لابن عبد البر: ١٤/ ٨٦٧. مجمع الزوائد للهيثمي: ٩/ ٢٤٦. أسد الغابة لابن الأثير: ٥/ ٤٨٤ - ٤٨٥. جامع الأصول لابن الأثير: ٩/ ١٤٤. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٢/ ٢٦٥ - ٢٦٩. الكاشف للذهبي: ٣/ ٤٧٣. الإصابة لابن حجر: ٤/ ٢٣٨ - ٣٣٩. تهذيب التهذيب لابن حجر: ١/ ٤٢٦٢ - ٤٢٧. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٣٤، ٦٠. وفيات ابن قنفذ: ١٢. الرياض المستطابة للعامري: ٣١٦ - ٣١٧. أعلام النساء لكحالة: ٢/ ٢٦٧ - ٢٦٩.
(١) هو عتبة بن أبي الوقاص بن أهيب الزهري القرشي أخو سعد بن أبي الوقاص. مختلف في صحبته، رمى عتبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد بالحجارة فكسر رباعيته وجرح شفته، ومات بالمدينة في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن حجر في الإصابة: (وفي الجملة ليس في شيء من الآثار ما يدل على إسلامه، بل فيها ما يصرح بموته على الكفر - كما ترى - فلا معنى لإيراده في الصحابة).
انظر:
المعارف لابن قتيبة: ٤٧٢، ٤٧٦. أسد الغابة لابن الأثير: ٣/ ٣٦٨. الكامل لابن الأثير: ٢/ ١٥٤. البداية والنهاية لابن كثير: ٤/ ٣٠. السيرة النبوية لابن هشام: ٢/ ٧٩ - ٨١. الإصابة لابن حجر: ٣/ ١٦١. تهذيب التهذيب لابن حجر: ٧/ ١٠٣. فتح الباري لابن حجر: ١٢/ ٣٢ - ٣٣.
(٢) أخرجه مالك في الموطأ: ٢/ ٢١٣. وأحمد في مسنده: ٦/ ٣٧. والبخاري: ٤/ ٢٩٢، ٤١١، ٥/ ٧٤، ١٦٣، ٣٧١، ٨/ ٢٣ - ٢٤، ١٢/ ٣٢، ٥٢، ١٢٧، ١٣/ ١٧٢. ومسلم: ١٠/ ٣٦ - ٣٧. وأبو داود: ٢/ ٧٠٤ - ٧٠٥. والنسائي: ٦/ ١٨٠، ١٨١. وابن ماجه: ٢/ ٦٤٦. والدارمي: ٢/ ١٥٢ - ١٥٣. والبيهقي: ٧/ ٤١٢. وابن جارود في المنتقى: ٢٧٦. والحميدي في مسنده: ١/ ١١٧. والبغوي في شرح السنة: ٩/ ٢٧٥ - ٢٧٦. كلهم من طريق الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها.
(٣) (ايضًا) ساقطة من: ت.
(٤) م: بأن.
(٥) ما بين النجمتين ساقط من: م.
(٦) م: لقول عمر أنه قال.
(٧) في الروايات المخرجة [فدعوا].