كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن

قوله تعالى: الحمد لله - في إعراب الحمد لله - ج: 1 - ص: 110

وربّ عمر والرومي من رأس حضية ... وأنزلن بالأسباب رب المشقرة

يعني: رئيسها وسيّدها.

ويكون بمعنى المالك،

قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أربّ إبل أنت أم رب غنم؟» «١» [٢٥] . فقال: من كل قد آتاني الله فأكثر وأطنب

وقال طرفة:

كقنطرة الرومي أقسم ربها ... لتكتنفنّ حتى تشاد بقرمد «٢»

وقال النابغة:

وإن يك ربّ أذواد فحسبي ... أصابوا من لقائك ما أصابوا «٣»

ويكون بمعنى الصاحب، قال أبو ذؤيب:

فدنا له رب الكلاب بكفّه ... بيض رهاب ريشهن مقزع «٤»

ويكون بمعنى المرعى، يقول: ربّ يربّ ربابة وربوبا، فهو ربّ، مثل برّ وطب، قال الشاعر:

يربّ الذي يأتي من العرف إنه ... إذا سئل المعروف زاد وتمّما «٥»

ويكون بمعنى المصلح للشيء، قال الشاعر:

كانوا كسالئة حمقاء إذ حقنت ... سلاءها في أديم غير مربوب «٦»

أي غير مصلح.

وقال الحسين بن الفضل: الرب: اللبث من غير إثبات أحد، يقال: ربّ بالمكان وأربّ، ولبث وألبث إذا أقام وفي الحديث أنه كان يتعوّذ بالله من فقر ضرب أو قلب قال الشاعر:

ربّ بأرض تخطّاها الغنم ... لب بأرض ما تخطاها الغنم «٧»

وهو الاختيار لأن المتكلمين أجمعوا على أنّ الله لم يزل ربّا

وسمعت أبا القاسم بن حبيب يقول: سمعت أبي يقول: سئل أبو بكر محمد بن موسى الواسطي عن الرب، فقال: هو الخالق ابتداء، والمربي غذاء، والغافر انتهاء.

ولا يقال للمخلوق: هو الرب، معرّفا بالألف

---

(١) مسند الحميدي: ٢/ ٣٩٠، غريب الحديث: ١/ ١٦٦.
(٢) لسان العرب: ٥/ ١١٨، والقرمد: الحجارة.
(٣) التبيان: ٦/ ١٤٤.
(٤) لسان العرب: ١/ ٤٣٨.
(٥) تاج العروس: ١/ ٢٦١.
(٦) الصحاح: ١/ ٥٥. [.....]
(٧) لسان العرب: ١/ ٧٣١.