للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>

كتب السنن الأربعة، لأبي داود، والترمذي والنسائي وابن ماجه ١٦٥.

(كتب المسانيد): ١٨٣ - ١٨٦ في: الميم.

(كتب الواقدي (٦٩٦) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم. في: السير والمغازي والوقائع والأحداث.

(كتب في التابعين الرواة عن عمرو بن شعيب) ([لعبد] (ت. ع) الغني بن سعيد): ٥٢٢ - مَرَّ في حرف الراء.

(الكفاية للخطيب البغدادي / أبي بكر، في علم الرواية)، كفاية الخطيب ١٩١، ٢١٥، ٢٢٥، ٣٠٨، ٣٢٦، ٤٧٢.

(الكمال في أسماء الرجال، لعبد الغني المقدسي: ٢٠٥، ٢١٨، ٥٧٤، ٦٥٤ - في رجال الستة، للحافظ عبد الغني بن سعيد بن عبد الواحد بن علي بن سرور الحنبلي - ٦٠٠ هـ.

* (*) (ما على الكمال): ٦٥٤

* تهذيب الكمال، للحافظ المِزِّي، جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن القضاعي الشافعي - ٤٧٢ هـ

* إكمال تهذيب الكمال لعلاء الدين مغلطاي / بن قليج الحنفي - ٧٦٢ هـ

* التذهيب في مختصر التهذيب، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي - ٧٤٨ هـ

* مختصر التهذيب لأبي العباس أحمد بن سعيد الأندرشي - ٧٥٠ هـ

* ولشمس الدين محمد بن علي الدمشقي - ٧٦٥ هـ

* ولأبي بكر بن أبي المجد الحنبلي - ٨٠٤ هـ

* إكمال التهذيب للسراج ابن الملقن، عمر أبي حفص عمر بن أحمد الأنصاري الشافعي - ٨٠٤ هـ.

(كتب الكنى، والأسماء والكُنى): ٥٧٠ - ٥٨٤

كتب الكنى:

* لعلي ابن المديني، ومسلم، والنسائي: ٥٧٠

* والحاكم الكبير، أبي أحمد / النيسابوري محمد بن محمد بن إسحاق: ٣٧٨ هـ): ٥٧٠

* ولأبي عمر ابن عبد البر (الاستغنا ومن اشتهر بالكنى): ٥٧٠ ٢ مرَّ في الألف وله (تصنيف مليح: فيمن بعد الصحابة ممن اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه مع ذلك غير مجهول): ٥٧٩

* ولأبي حاتم بن حِبّان البستي كتاب (في المعروفين بالأسماء دون الكنى): ٥٨٠

* و (كتاب الكنى، لأبي بشر الدولابي): ٥٧٠ / محمد بن أحمد بن سعيد الرازي الوراق - ٣١٠ هـ

* وابن الجارود / أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود - ٣٠٧ هـ)، ٥٧٠، ٥٩٨


* وقفنا في كتب المصنفين على (الكمال لعبد الغني المقدسي) عند الذين أدركهم ابن الصلاح (٦٤٣ هـ) ثم السراج البلقيني - ٨٠٥ هـ فلم نذكر ما ظهر بعد البلقيني، كمختصر تهذيب الكمال لابن قاضي شهبة، تقي الدين أبي بكر (- ٨٥١ هـ) وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر، وتقريب التهذيب، له (٨٥٢ هـ) وخلاصة تذهيب الكمال، للصفيّ الخزرجي (٩٢٣ هـ).
Q ( ت. ع): قلت: في الأصل: " العبد " وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه. والله أعلم.

<<  <   >  >>