قال مسلم: وفي رواية أبي بكر (يعني ابن أبي شيبة شيخه) قال: "يعني يوم عاشوراء".
صحيح: رواه مسلم في الصيام (١١٣٤) عن الحسن بن علي الحلواني، حدّثنا ابن أبي مريم، حدّثنا يحيى بن أيوب، حدثني إسماعيل بن أمية، أنه سمع أبا غطفان بن طريف المرّي، يقول: سمعت عبد الله بن عباس يقول (فذكره).
والرواية الأخرى من طريق وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عن عبد الله بن عمير - لعله قال: عن عبد الله بن عباس قال (فذكره).
قوله: "لأصومنّ التاسع" يعني مع العاشر، فالعاشر من أجل صوم عاشوراء، والتاسع من أجل مخالفة اليهود، وهو الذي فسره ابن عباس.
ومن فهم منه التاسع وحده فهو بعيد من حيث اللغة وأسلوب البيان.
فمن لم يستطع أن يصوم التاسع فليصم العاشر والحادي عشر؛ لأنّ صوم يوم بعده أيضًا يدخل في مخالفة اليهود إلا أنه لم يثبت ذلك عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -.
وأما ما رُوي عن ابن عباس مرفوعًا: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، وصوموا قبله يومًا، أو بعده يومًا" فهو ضعيف.
رواه البيهقي (٤/ ٢٨٧). وفيه ابن أبي ليلي سيء الحفظ، وقد تفرد به.
والصحيح أنه موقوف كما رواه عبد الرزاق ومن طريقه البيهقي (٤/ ٢٨٧) عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: "صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود".
وقال البيهقي: وكذلك رواه عبد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس.
٤١ - باب ما رُوي في التّوسّع على العيال في يوم عاشوراء
روي عن عبد الله بن مسعود، قال: "من وسّع على عياله يوم عاشوراء، وسّع الله عليه في سائر سنته".
رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٧٩٢)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٥٤)، وابن حبان في "المجروحين" (١١٧٢)، والعقيلي في "الضعفاء" (١٢٥٣) كلهم من حديث هيصم بن الشُّداخ الورّاق، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، فذكره.
قال البيهقي: تفرد به هيصم بن الشُّداخ عن الأعمش.
وقال العقيلي: علي بن المهاجر عن هيصم بن الشّداخ كلاهما مجهول، والحديث غير محفوظ. وقال: "ولا يثبت في هذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا به". وقال ابن حبان: "هيصم بن الشداخ شيخ بروي عن الأعمش الطّامات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به". وأدخل هذا الحديث ابن الجوزي والسيوطي والشوكاني في الموضوعات.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من وسَّع على أهله يوم عاشوراء،
