كتاب تفسير ابن كمال باشا

سورة لقمان - ج: 8 - ص: 163

واللَّهوُ: كلُّ باطلٍ ألهى عن الخير وعمَّا يعني (١). ولهوُ الحديثِ نحو السَّمر بالأساطير التي لا أصلَ لها، والغناء.

والاشتراءُ مِن الشراء، كما روي عن النَّضر، أو من قوله: ﴿اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ﴾ [آل عمران: ١٧٧]؛ أي: استبدلوه منه، واختاروه عليه.

والإضافة بمعنى (مِن)، وهي تبيينيَّة سواءٌ أراد بـ ﴿الْحَدِيثِ﴾ المنكَر أو الأعمَّ منه، نعم على الثَّاني يجيء التَّبعيض باعتبار أنَّ بينهما عمومًا وخصوصًا من وجهٍ، ولكن لا يكون من مقتضى الإضافة.

﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾؛ أي: عن دينه، أو عن قراءة القرآن، وقرئ: ﴿لِيُضِلَّ﴾ بفتح الياء (٢)؛ أي: ليَثبُتَ على الضَّلال عن الدِّين ويزيد فيه.

﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ بحالِ ما يشتريه أو بالتِّجارة، حيث استبدلَ الباطل بالحقِّ والضَّلالَ بالهدى، حال من ضمير ﴿يَشْتَرِي﴾؛ أي: جاهلًا.

والضَّمير في: ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ للسَّبيل؛ لأنَّها مؤنَّثة ﴿هُزُوًا﴾: سخريةً.

وقرئ ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾ بالنَّصب (٣) عطفًا على ﴿لِيُضِلَّ﴾.

﴿أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ لإهانتهم الحقَّ باستئثارهم (٤) الباطل عليه.

---

(١) في (م): "يفي"، وفي (ف): "بقي".
(٢) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. انظر: "التيسير" (ص: ١٣٤).
(٣) قراءة حفص وحمزة والكسائي، وباقي السبعة بالرفع. انظر: "التيسير" (ص: ١٧٦). ووقع في النسخ بدل: ﴿وَيَتَّخِذَهَا﴾: "يتخذ"، والمثبت هو المطابق للفظ القراءة.
(٤) في (ف) و (ك): "باستئثار".