كتاب فتح الرحمن في بيان هجر القرآن

الفصل الأول تدبر القرآن الكريم - ثانيا: حكم التدبر - ص: 209

ولا حناجرهم" (١) ذمهم بإحكام لفظه، وترك التفهم لمعانيه) (٢).

قارئ القرآن الجاهل بمعانيه مأجور

أداوم على قراءة القرآن لكنني لا أفهم معانيه .. فهل أثاب من الله على ذلك؟

قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله -:

(القرآن الكريم مبارك كما قال الله - تعالى -: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (٢٩) سورة ص. فالإنسان مأجور على قراءته سواءً أفهم معناه أم لم يفهم ... لكن لا ينبغي للمؤمن أن يقرأ قرآناً مكلفاً بالعمل به دون أن يفهم معناه، فالإنسان لو أراد أن يتعلم الطب مثلاً ودرس كتب الطب فإنه لا يمكن أن يستفيد منها حتى يفهم معناها وتُشرح له، بل هو يحرص كل الحرص على أن يفهم معناها من أجل أن يطبقها، فما بالك بكتاب الله - سبحانه وتعالى - الذي هو شفاء لما في الصدور وموعظة للناس أن يقرأه الإنسان بدون تدبر وبدون فهم لمعناه ... ولهذا كان الصحابة - رضوان الله عليهم - لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، فالإنسان مثاب ومأجور على قراءة القرآن سواء أفهم معناه أم لم يفهم، ولكن ينبغي له أن يحرص كل الحرص على فهم معناه، وأن يتلقى هذا المعنى من العلماء الموثوقين، مثل: تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وغيرهما ...) (٣).

---

(١) متفق عليه من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه - انظر فتح الباري (١٢/ ٢٩٥)، صحيح الجامع (٨٠٥٣).
(٢) البرهان في علوم القرآن للإمام الزركشي (١/ ٥٣٨) طبعة دار الفكر.
(٣) فتاوى المرأة جمع وترتيب محمد المسند ص (٢٢٥ - ٢٢٦).