كتاب الأذكار للنووي ت الأرنؤوط

كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما - ص: 132

قلتُ: البثرة بفتح الباء الموحدة وإسكان الثاء المثلثة، وبفتحها أيضاً لغتان: وهو

خُرَّاجٌ صِغار ويقال: بثر جهه وبثر بكسر الثاء وفتحها وضمّها ثلاث لغات.

وأما الذَّريرة: فهي فتات قَصَبٍ من قصبِ الطيب يُجاء به من الهند.

[كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما]

(بابُ اسْتحبابِ الإِكْثارِ من ذِكْرِ الموْت)

٣٨٢ - روينا بالأسانيد الصحيحة (١) في كتاب الترمذي، وكتاب النسائي، وكتاب ابن ماجه وغيرها، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أكْثِرُوا ذِكْرَ هاذِمِ اللَّذَّاتِ " (٢) يعني الموت، قال الترمذي: حديث حسن.

(بابُ اسْتحبابِ سؤالِ أهلِ المريضِ وأقَاربهِ عنه وجوابُ المَسْؤُول)

٣٨٣ - روينا في " صحيح البخاري " عن ابن عباس رضي الله عنهما، " أن عليّ بن

---

= " شرح الأذكار ": قال الحافظ تعد تخريجه من طريق الإِمام أحمد بن حنبل وغيره بسنده إلى مريم بنت إياس بن البكير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم: حديث صحيح، أخرجه النسائي في " اليوم والليلة " وأخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد، وهو كما قال: فإن رواته من أحمد إلى منتهاه من رواة الصحيحين، إلا مريم بنت إياس بن البكير صاحب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقد اختُلِفَ في صحبتها، وأبوها وأعمامها من كبار الصحابة، ولإخيها محمد رواية، وأشار الحاكم إلى أن الزوجة المبهمة زينب بنت جحش، قال الحافظ: أخرجه ابن السني وخالف في سياق المتن ظاهره، واتفاق الأئمة على خلاف روايته، دالّ على أنه وقع له في سنده وهم، فإنه قال: بنت أبي كثير، قال الحافظ ; وعجيب من عدول الشيخ - يعني النووي - عن التخريج من كتاب النسائي مع تشدده وعلوه، إلى كتاب ابن السني مع تساهله ونزوله؟ ! (١) قال ابن علان في " شرح الأذكار ": قال الحافظ: الحديث حسن، ومدار طرق الحديث كلها عند كل من ذكره الصمنف - يعني النووي - على محمد بن عمرو بن علقمة، وليس هو من شرط الصحيحين إذا إنفرد، ففي قول الشيخ - يعني النووي - بالإسانيد الصحيحة أن أبي هريرة نظر من وجهين، وأما تصحيح ابن حبان والحاكم فهو على طريقهما في تسمية ما يصلح للحجة صحيحا، وأما على طريق من يفصل بين
الصحيح والحسن كالشيخ - يعني المصنف - فلا، فقد ذكر هو في مختصريه لا بن الصلاح حديث محمد بن عمرو هذا مثلا للحديث الحسن، وأنه لما توبع جاز وصفة بالصحة، وهنا لم يتابع، ومن ثم قول الترمذي هنا: حديث حسن فقط، وقد قال في المثال الذي ذكره حيث توبع: حسن صحيح، ولولا قول الشيخ - يعني النووي - هنا: عن أبي هريرة، لا حتمل أن يكون أشار إلى شواهده، فقد قال الترمذي: وفي الباب عن أبي سعند، قلت - القائل: االحافظ بن حجر -: وفيه أيضا - أي في الباب - عن عمر وأنس وابن عمر.
(٢) قاطع اللذات.
(*)