كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

البدل - ج: 2 - ص: 1113

وأعرب الزَّمَخْشَريُّ (١): {لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ} (٢) بدلًا من "لكم"، وهو موافق لقول الجماعة (٣).

* إنما لم يُبدل من ضمير الحاضر بدلَ شيءٍ من شيءٍ؛ لأن فائدة بدلِ الشيء من الشيء إزالةُ اللبس، وهذا لا ... (٤) بخلاف ضمير الغائب.

والأَخْفَشُ (٥) أجازه مستدلًّا بالسماع، كقوله: {لَيَجْمَعَنَّكُمْ [إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ] (٦) الَّذِينَ خَسِرُوا} (٧)، وهو عندنا مستأنف، وقولُه (٨):

... ... فَاعْرِفُونِي ... حُمَيْدًا (٩) ... ... ....

(١٠) عندنا على الاختصاص، أو بتقدير: أعني.

وبالقياس على ضمير الغائب؛ لأنه لا لبسَ فيه أيضًا، ولهذا لم يُنعتْ، قلنا: لم

---

(١) الكشاف ٣/ ٥٣١.
(٢) الأحزاب ٢١، والممتحنة ٦، وتمامها في الموضع الأول: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ}.
(٣) الحاشية في: ٢٥/أ.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٥) معاني القرآن ١/ ٢٩٣.
(٦) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الآية الكريمة، ولعله حذف اختصارًا.
(٧) الأنعام ١٢.
(٨) هو حُميد بن حُريث بن بَحْدَل الكلبي.
(٩) بعض بيت من الوافر، وهو بتمامه:
أنا شيخُ العشيرةِ فاعرفوني ... حميدًا قد تذرَّيت السَّناما
ينظر: لغات القرآن للفراء ٦٤، وإيضاح الوقف والابتداء ٤١١، والحجة ٢/ ٣٦٥، والمنصف ١/ ١٠، والمرتجل ٣٢٨، وضرائر الشعر ٥٠، والتذييل والتكميل ٢/ ١٩٥، وخزانة الأدب ٥/ ٢٤٢.
(١٠) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.