كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النداء - المنادى ألمضاف إلى ياء المتكلم - ج: 2 - ص: 1157

والضمُّ مَعْ نِيَّةِ يَاءِ النَّفْسِ (١) قَدْ ... رَوَوا كَـ: {رَبُّ السَّجْنُ} فَاعْرِفْ مَا (٢) وَرَدْ

وَ: يَا بُنَيِّ، يَا بُنَيَّ، في: بُنَيّ ... قُلْ، وَسِوَى هَذَيْنِ مَمْنُوعٌ لَدَيّ

وفي "الشرح" (٣): حذفُ الياء أكثرُ من إثباتها، وثبوتُها (٤) ساكنةً أكثرُ من تحريكها، وقلبُها ألفًا أكثرُ (٥) من حذف الألف وإبقاءِ الفتحة، فهذه خمسةٌ، وذكروا سادسًا، وهو الاكتفاء بنيَّة الإضافة، وضمُّ الاسم كالمفرد، وقُرئ (٦): {رَبُّ السَّجْنُ} (٧)، وحكى يُونُسُ (٨): يا أُمّ (٩) لا تفعلي، وبعضُهم يقول: يا رَبُّ اغفرْ لي، و: يا قومُ لا (١٠) تفعلوا.

وإذا كان آخرُ المضاف إلى الياء ياءً مشدَّدةً (١١) كـ: بُنَيَّ؛ قيل: يا بُنَيِّ، بالكسر، على التزام حذف الياء التي ... (١٢) فرارًا من توالي ياءاتٍ، مع أن الثالثة كان يُختار حذفُها قبل وجود الثنتين، وما بعد الاختيار إلا الوجوبُ، وبالفتح ... (١٣) إبدال ياء

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٣) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٢٣، ١٣٢٤.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٦) هي قراءة رُويت عن رويس. ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٢٤٦.
(٧) يوسف ٣٣.
(٨) ينظر: الكتاب ٢/ ٢١٣.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. وظاهر الاستشهاد بها هنا أنها مضمومة الميم، لكن المروي عن يونس أنه حكاها بالفتح، على أنها مشبَّهة بترخيم "طلحة" إذا قلت: يا طلحَ. ينظر: الكتاب ٢/ ٢١٣، والأصول ١/ ٣٤١، والتعليقة ١/ ٣٥٣.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.