كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ألتصغير - ج: 2 - ص: 1462

مُنْطَلِق، إلا إن كان الزائد هاءَ التأنيث، كـ: دَحْرَجة، كذا استَثنى في "شرح العُمْدة" (١)، وكأنَّ علَّةَ ذلك أن التاء في تقدير الانفصال، فإذا زالت لم تكن الكلمة كأنها زال منها شيء، فلا تستحق التعويضَ أَلْبَتَّةَ (٢).

وحائِد عن القياس كلُ ما ... خالفَ في البابين حكما رسما

(خ ٢)

* ممَّا شذَّ في الجمع: حَدِيث وأَحَادِيث، كأنه جمعُ: إِحْداث، كـ: إِعْصار وأَعَاصِير، ولا يجوز أن يكون "أَحَادِيث" جمعَ: أُحْدُوثة، كـ: أُغْلُوطة وأَغَالِيط؛ لقولهم: أَحَادِيث النبيِّ، ولم يقولوا في مفرده: أُحْدُوثة النبيِّ.

قال سَعْدُ (٣) بنُ مالِكٍ:

يَا بُؤْسَ لِلْحَرْبِ الَّتِي ... وَضَعَتْ أَرَاهِطَ فَاسْتَرَاحُوا (٤)

وذكر أبو عَلِيٍّ (٥) "أرَاهِط" الذي هو العصابة دون العشرة (٦) لم يُجمع إلا على: أَرَاهِط (٧)، أما: أَرْهُط فإنما هو جمعٌ للرَّهْط اسمًا للأَدِيم تَلْبَسُه الحائض، يكون قَدْرُه ما

---

(١) شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٩٦.
(٢) الحاشية في: ١٦٩.
(٣) هو ابن مالك بن ضُبَيعة بن قيس بن ثعلبة، أحد سادات بكر بن وائل وفرسانها في الجاهلية، وله أشعار جياد. ينظر: البيان والتبيين ٣/ ١٩، ٣٩، وخزانة الأدب ١/ ٤٧٤.
(٤) بيت من مجزوء الكامل. ينظر: العين ٤/ ٢٠، واللامات ١٠٨، وتهذيب اللغة ٦/ ١٠٢، والخصائص ٣/ ١٠٨، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٢١، واللباب ١/ ٢٤٢، وتخليص الشواهد ٢٩٦.
(٥) الحجة ٥/ ٣٥٣، والتكملة ٤٥٩ بنحوه، وينظر: المخصص ١/ ٣١٤، وأمالي ابن الشجري ١/ ٤٣٤، ٤٣٥.
(٦) ينظر: تهذيب اللغة ٦/ ١٠١، والمجمل ١/ ٤٠٢.
(٧) كذا في المخطوطة، والعبارة في أمالي ابن الشجري: ذكر "أَرَاهِط" أبو عَلِيٍّ في باب ما جاء بناء جمعه على غير بناء واحده ... وأراهط كأنه جمعُ: أَرْهُط، قال: و"أَفْعُل" لم يستعمل عنده (أي: سيبويه) في هذا، يعني: أنه لم يثبت عنده أنهم جمعوا الرَّهْط الذي هو العصابة دون العشرة على: أَرْهُط.