كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النسب - ج: 2 - ص: 1496

* في "الخَصَائِص" (١): وإنما جمعوا بين خمس ياءاتٍ في: مُهَيِّيْمِيّ (٢)، وقد كرهوا أربعًا في: طَيِّئيّ، وأُسَيِّديّ؛ لأن الثانية من هذين لَمَّا كانت محرَّكةً وبعدها حرف محرك قَلِقَتْ لذلك وجَفَتْ، ولَمَّا تَبِعَتْها في: مُهَيِّيْمِيّ ياءُ المدِّ نَعُمَتْ ولَانَتْ، وذلك من شأن المدَّات، ولذلك استُعملت في الأَرْداف (٣) والموصول (٤) والتأسيس (٥) والخروج (٦)، وفيه يَجري الصوت للغناء والحُدَاء والترنُّم والتَّطْوِيح (٧).

وفَعَلِيٌ في فَعِيلةَ التُزم ... وفُعَلِيٌ في فُعَيْلَةٍ حُتِم

(خ ١)

* [«"فَعِيلةَ"»]: حَنِيفة (٨).

* [«"فُعَيْلةٍ"»]: قُتَيْبة، وجُهَيْنة (٩).

* قولُه: «و"فُعَلي" (١٠)» إلى آخره: بخلاف المجرد من التاء، كـ: تَمِيم، وكُلَيْب،

---

(١) ٢/ ٢٣٥.
(٢) نسبة إلى: مُهَيِّيْم تصغير: مُهَوِّم -وهو مَنْ يهزُّ رأسه من النعاس- بعد حذف إحدى واويه، وقلب الأخرى ياءً، وإدغامها في ياء التصغير، وتعويض الياء عن المحذوفة. ينظر: شرح الشافية للرضي ٢/ ٣٣، والقاموس المحيط (هـ و م) ٢/ ١٥٤٢.
(٣) جمع: رِدْف، وهو ألف أو واو أو ياء سواكن قبل حرف الرويّ الذي تبنى عليه القصيدة. ينظر: الوافي في العروض والقوافي ٢٠٤.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الخصائص وعند ياسين: والوُصُول. وهو جمع: وَصْل، وهو ألف أو واو أو ياء أو هاء سواكن يتبعن حرف الرويّ. ينظر: الوافي في العروض والقوافي ٢٠٢.
(٥) هو ألف قبل حرف الرويّ بحرف. ينظر: الوافي في العروض والقوافي ٢٠٥.
(٦) هو ألف أو واو أو ياء يتبعن هاء الوصل. ينظر: الوافي في العروض والقوافي ٢٠٤.
(٧) الحاشية في: ١٧٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٥٥.
(٨) الحاشية في: ٣٧/أ.
(٩) الحاشية في: ٣٧/أ.
(١٠) كذا في المخطوطة مضبوطًا، ولعل الأقرب: و"فَعَلِيٌّ"؛ لأن الحاشية متعلقة بالبيت كلِّه لا بعَجُزه فقط.