كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النسب - ج: 2 - ص: 1498

كلٍّ منهما تاءَ التأنيث؛ ولاصطحاب "فَعِيل" و"فَعُول" في الموضع الواحد، نحو: أَثِيم وأَثُوم، ورَحِيم ورَحُوم، ونَهِيّ عن الشيء ونَهُوّ.

وأما ما هو أكثرُ من شيءٍ ولا يقاس عليه؛ لأنه ليس على قياسٍ فقولهم في: ثَقِيف: ثَقَفيّ، وفي: قُرَيْش: قُرَشيّ، وفي: سُلَيْم: سُلَميّ، فهذا -وإن كان أكثر من: شنائي (١) - فإنه عند س (٢) ضعيف في القياس، فلا يجيز على هذا في: سَعِيد: سَعَديّ، ولا في: كَرِيم: كَرَميّ (٣).

(خ ٢)

* أَهْمل الكلامَ في النسب إلى "فَعُولة"، كـ: شَنُوءة، فظاهرُ ذلك أن يبقى على الأصل، وهو إثبات حرف العلَّة، ولعلَّه يقول هنا بعدم الحذف، وإن كان قد قال بالحذف في غير هذا الكتاب (٤)، وفي هذه المسألة خلافٌ: منهم مَنْ حذف قياسًا على "فَعِيلة"، ومنهم مَنْ لم يحذف؛ لأنه لم يُسمع (٥).

وألحقوا معلَّ لامٍ عرِيا ... من المثالين بما التا أوليا

(خ ١)

[«من المِثَالَيْنِ»]: نحو: غَنِيّ، وقُصَيّ، وكذا: عَدُوّ عند س (٦)، فيقول: عَدَويّ، وخالفه المبرِّدُ (٧)، كما يخالفه في "فَعُولة"، فيُتِمُّها (٨).

وتمموا ما كان كالطَوِيله ... وهكذا ما كان كالجليله

وهمزُ ذِي مَدٍّ يُنالُ في النَسبْ ... ما كان في تثنية له انتسَبْ

---

(١) كذا في المخطوطة، والوجه: شَنَئيّ.
(٢) الكتاب ٣/ ٣٣٩.
(٣) الحاشية في: ٣٧/أ.
(٤) ينظر: شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٥٣، ٢٥٤.
(٥) الحاشية في: ١٧٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٥٦، ولم يعزها لابن هشام.
(٦) الكتاب ٣/ ٣٤٥.
(٧) ينظر: الانتصار ٢٠٩.
(٨) الحاشية في: ٣٧/أ.