كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإبدال - فصل - ج: 2 - ص: 1636

اللام في المضارع تستحق الإعلالَ، فتقول: يحيى (١)، بتصحيح العين؛ لسكون ما قبلها؛ لئلا تتوالى متحركات، فلو أعلوا في الماضي لزم أن تُعَلَّ لامُ الكلمة تارةً وعينُها أخرى، فكرهوا ذلك، وأرادوا أن يُعِلُّوا أحدَهما؛ لئلا يُلْغوا بالكليَّة، فصحَّحوا في الماضي، وأعلوا في المستقبل؛ لأن المستقبل يقتضي إعلال اللام، وهو أَوْلى ممَّا يقتضيه الماضي من إعلال العين؛ لأن اللام محل تغيير (٢).

(خ ٢)

* [«لحَرْفَيْنِ»]: أعمُّ من أن يكون الحرفان واوين، نحو: أَحْوى، أصلُه: أَحْوَو؛ لأنه من: الحُوَّة (٣)، أو ياءين، نحو: الحَيَا، أصلُه: الحَيَي، بدليل: أحييان (٤)، والحَيَا: الغيث (٥)، أو واوًا وياءً، كـ: هَوى.

وفي "شرح الكافِية" (٦) بعد أن ذَكَر: أَحْوى قال ما معناه: إنه إنما لم تقلبا؛ لئلا يلتقي ألفان، فتحذف إحداهما، ثم تحذف الأخرى؛ لالتقاء الساكنين: الألف والتنوين، فيبقى اسمٌ متمكن على حرفٍ، وذلك ممتنع، وما اقتضى (٧) إلى ممتنعٍ ممتنعٌ.

قلت: "أَحْوى" ممَّا لا ينصرف، فلا تنوينَ فيه، ثم الفعل أصلٌ في التصريف، ولا تنوينَ فيه، فلِمَ امتنع ذلك فيه؟ لا يقال (٨) (٩).

وعينُ ما آخرُه قد زيد ما ... يَخصُ الاسمَ واجبٌ أن يَسْلَما

(خ ١)

---

(١) كذا في المخطوطة، والوجه: يَحْيَا.
(٢) الحاشية في: ٤٣/ب.
(٣) هي سواد إلى الخضرة، أو حمرة إلى السواد. ينظر: القاموس المحيط (ح و و) ٢/ ١٦٧٦.
(٤) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: حَيَيَان، وهو تثنية: حَيَا. ينظر: الصحاح (ح ي ا) ٦/ ٢٣٢٤، والمحيط ٣/ ٢٣٩، وشرح الشافية للرضي ٣/ ١١٦.
(٥) ينظر: الألفاظ ١٢، وتهذيب اللغة ٥/ ١٨٩.
(٦) شرح الكافية الشافية ٤/ ٢١٣٠.
(٧) كذا في المخطوطة، والصواب ما في شرح الكافية الشافية وعند ياسين: أفضى.
(٨) كذا في المخطوطة، وليس قوله: «لا يقال» عند ياسين.
(٩) الحاشية في: ٢١٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٥٦٤، ٥٦٥.