كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الموصول - ج: 1 - ص: 286

* ع: والدليل على كثرته: أن ابن جِنِّي في "اللُمَع" (١)، وابنَ الحاجِب في "المقدِّمة" (٢)، وغيرَهما لم يذكروا غيرَه، فيقولون (٣): يُحذف العائدُ المنصوبُ، ويسكتون عن المجرور والمرفوع؛ لِقِلَّته.

وفي كلام ابنِ يَعِيشَ (٤) أن قراءة مَنْ قرأ: {مَثَلًا مَا بَعُوضَةٌ} (٥) شاذةٌ؛ لأنه حَذَف العائدَ، وليس بفضلةٍ، ولم يجوِّزها (٦)؛ لشذوذها، وجاء (٧) غير هذا.

فهذا كلُّه يؤكد أن (٨) ما ادَّعاه: نفيُ الكثرة في ... (٩)، ولم يدَّعِها في غيره، ولا شكَّ أن (١٠) الفَضْلة والعُمْدة في الحذف متفاوتا (١١) المرتبة.

وأُورِد على كلامه: أن حذف المنصوب (١٢) بالوصف قليل.

والجواب: أنه إنما ادَّعى أن (١٣) حذف المنصوب كثيرٌ في العائد المنصوبِ بالفعل (١٤) والوصفِ، فالكثرة محكومٌ بها على المجموع، لا على كلٍّ (١٥) من المنصوب

---

(١) ٢٤٩.
(٢) الكافية ٣٥.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) شرح المفصل ٢/ ٨٥، ٣/ ١٥٢، ١٥٣.
(٥) البقرة ٢٦. وهي قراءة رؤبة، وقيل: العجاج. ينظر: المحتسب ١/ ٦٤، وشواذ القراءات للكرماني ٥٦.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) قوله: «يؤكد أن» انقطع في المخطوطة، ولعله كما أثبت.
(٩) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٥) قوله: «على كل» انقطع في المخطوطة، ولعله كما أثبت.