كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أفعال المقاربة - ج: 1 - ص: 418

سفا (١): يمكنُ أن يقدَّر في "عسى" ضميرٌ؛ بناءً على أنه من التنازع، أي: عسى الشيءُ أن تكرهوه.

وبقي وجهٌ آخرُ، وهو أن "عسى" ناقصةٌ، وسدَّت "أَنْ" وصلتُها مسدَّ الاسم والخبر، كما سدَّت مسدَّ المفعولين في "ظنَّ"، ذكره ابنُ عُصْفُورٍ في "شرح المقرَّب" (٢) (٣).

والفتح والكسر أجز في السين من ... نحو عسيت وانتقا الفتح زكن

(خ ١)

* [«نحو: عَسيت»]: ضابطُه: أن تُسنَد لحاضرٍ أو غائباتٍ، نحو: عسيتُ، وعسيتَ، وعسيتِ، وعسينا، وعسين (٤).

(خ ٢)

* [«والفتحَ»]: على الأصل.

«والكسرَ»: قال ابنُه (٥): إتباعًا، ولم يَزِدْ (٦) على ذلك شيء (٧).

قلت: أي: إتبا (٨) للتاء (٩) الساكنة، ومِنْ ثَمَّ اختَص هذا الحكمُ بالمسند للتاء والنون، وخرج عن ذلك نحوُ: عَسَيَا (١٠).

---

(١) يريد: السفاقسي، وكلامه في: المجيد في إعراب القرآن المجيد ١/ ٩٨/أ.
(٢) لم أقف على ما يفيد بوجوده.
(٣) الحاشية في: ٤٢.
(٤) الحاشية في: ٨/ب.
(٥) شرح الألفية ١١٥.
(٦) في مطبوعة شرح الألفية لابن الناظم: «إتباعًا للياء».
(٧) كذا في المخطوطة، والوجه: شيئًا.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب: إتباعًا.
(٩) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: للياء.
(١٠) الحاشية في: ٤٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٢٦، ولم يعزها لابن هشام.