كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الفاعل - ج: 1 - ص: 484

عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١) * سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ} (٢)، أي: تركنا عليه هذا اللفظَ، قال: ويجوز أن يكون فيه ضميرُ اللهِ أو الرسولِ (٣). قال أبو حَيَّانَ (٤): كونُ الجملة فاعلًا مذهبٌ كوفيٌّ (٥)، والتنظيرُ بآيةِ " وَالصَّافَّاتِ "؛ لأن "تَرَكْنَا" في معنى القول، فحُكِيتْ به الجملةُ، كأنه قيل: وقلنا عليه، وأطلقنا هذا اللفظَ، والتخريجُ الأوَّلُ أَوْلى ما قيل، والمفعولُ عليه محذوفٌ، أي: أَوَلم يُبِيِّن الله العِبَرَ (٦) بإهلاك القرون السابقة؟

ع: ابنُ مَالِكٍ (٧) في: {وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ} (٨): الفاعلُ مؤوَّلٌ، أي: كيفيَّةُ فِعْلِنا، وكذا: {أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا} (٩)، أي: كثرةُ (١٠) ... (١١).

ع: ولا يُنْكَرُ أن الجملة تكون في معنى المصدر، وإن لم تقترنْ بلفظه (١٢).

وجَرِّدِ الفعلَ إذَا ما أُسْنِدَا ... لاثنينٍ (١٣) او جمعٍ كفازَ الشُهَدا

---

(١) انقطعت في المخطوطة.
(٢) الصافات ٧٨، ٧٩.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) البحر المحيط ٧/ ٣٩٦.
(٥) ينظر: التذييل والتكميل ١/ ٥٦، ٦/ ١٧٣، وارتشاف الضرب ٣/ ١٣٢٠، ومغني اللبيب ٥٢٤.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) شرح التسهيل ٢/ ١٢٣.
(٨) إبراهيم ٤٥.
(٩) السجدة ٢٦.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٢) الحاشية في: ١٠/ب.
(١٣) كذا في المخطوطة، والذي في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها: «لاثنينِ أو». ينظر: الألفية ٩٩.