كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الفاعل - ج: 1 - ص: 490

ع: ألا ترى أن الفعل لا يؤنث لتأنيث المفعول، وأن الفاعل إذا فُصِل من الفعل (١) استُبِيح فيه عدمُ التأنيث؟ (٢)

فإذا كان ضميرًا كان أشدَّ اتصالًا من الظاهر.

ع: وأنه (٣) في الظاهر في نحو: طَلَعَت الشمسُ، يجوز الوجهان، وما بعد الجواز إلا الوجوبُ، وأما نحو: هند قامت، فأوضحُ؛ لأنه كان مع الظاهر واجبًا. انتهى.

ع: هذا كلام عَبْدِالقَاهِر (٤) (٥).

* قال ابنُ الخَبَّازِ (٦) ... (٧) وابنُ يَعِيشَ (٨) وغيرُهم (٩) -وهو مستفادٌ من كلام ... (١٠) -: إنما لَحِقَتْ علامةُ التأنيث في مجيء ... (١١)، دون علامةِ التثنية والجمع في الأمر العام؛ لأن ... (١٢) والجمع غير لازمَيْنِ؛ لأن كل اثنين وكلَّ جماعةٍ يجوز أن ... (١٣)، بخلاف المؤنث؛ فإنه لا ينقلب مذكرًا (١٤).

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: شرح التكملة ١/ ٥٥٨، ٥٥٩.
(٥) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ١٠/ب و ١١/أ.
(٦) توجيه اللمع ١٢٤.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٨) شرح المفصل ٥/ ٩٢.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: الأصول ١/ ١٧٣، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٦/ ١١٧، والتكملة ٣٠٧، والحجة ٢/ ٥٢، والتعليقة ١/ ٢٤٣، وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٠٠، وشرح جمل الزجاجي ١/ ١٦٨.
(١٠) موضع النقط مقدار كلمة أو كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(١١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٤) الحاشية في: ١١/أ.