كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المفعول له - ج: 1 - ص: 548

ونصَّ (١) في موضعٍ ... (٢) في إعراب هذه الآية على أنَّ "هدًى وبشرى" (٣) معطوفان لا على محلِّ "لتُبَيِّن"، بل على المصدر المنسَبكِ من "أَنْ" والفعلِ، وهذا عجيبٌ؛ لأنه ما لم يقدَّر "لتُبَيِّن" في موضع المفعول له؛ لا يكون له موضعُ نصبٍ، فقد رَجَع إلى قول الزَّمَخْشَريِّ (٤).

فاجْرُره بالحرف وليس يمتنع ... مع الشُروط كَلِزُهْدٍ ذا قَنِع

(خ ١)

* قال في "المفصَّل" (٥): فإن فُقِد شرطٌ فاللامُ.

وردَّ عليه ش (٦)، فقال: هذا ما لم يكن "أنَّ" أو "أَنْ"؛ فإنه يُحذف الجارُّ منهما قياسًا مطردًا (٧).

* فائدةٌ: قال أبو الفَتْحِ في "المحتَسَب" (٨): إن لام المفعول له لا تتعلق إلا بظاهرٍ، نحو: جئتك لتكرمَني، أو بقائمٍ مقامَ الظاهر، نحو: المالُ لزيدٍ لينتفعَ به؛ ألا ترى أن لام "لزيدٍ" متعلقةٌ بمحذوفٍ، ففيها ضميرٌ منه، واللامَ الثانيةَ متعلقةٌ بنفس "لزيدٍ"؛ لنيابته عن المحذوف؟ (٩)

وقَل أَن يصحَبَه المُجَرَّد ... والعكسُ في مصحوب أل وأنشدوا

---

(١) البحر المحيط ٦/ ٥٩٥.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) في قوله تعالى في سورة النحل ١٠٢: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ}.
(٤) الحاشية في: ١٣/ب.
(٥) ٧٧.
(٦) حواشي المفصل ٢٠٠.
(٧) الحاشية في: ١٣/ب.
(٨) ١/ ٢٧٤.
(٩) الحاشية في: ١٣/ب.