كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أبنية أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة بها - ج: 1 - ص: 831

وحَمُضَ اللبنُ فهو حامضٌ.

قال الله سبحانه: {وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ} (١)، {إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (٢)، {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} (٣)، {إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} (٤)، {أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا} (٥)، وقال: {وَرَجُلًا سَالِمًا} (٦)، وقال الحَمَاسيُّ (٧):

وَمَا أَنَا مِنْ رُزْءٍ وَإِنْ جَلَّ جَازِعٌ ... وَلَا بِسُرُورٍ بَعْدَ مَوْتِكَ فَارِحُ (٨)

فيه شاهدٌ مرَّتين (٩) (١٠).

* قال ابنُ عَطِيَّةَ (١١) في: {وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ} (١٢): إنهم اختَلفوا في "حافِّين": هل له مفردٌ أو لا؟ وليس هذا الكلامُ بجيدٍ؛ لأن كل فعلٍ متصرفٍ يجوز أن يُستعمل له اسمُ فاعلٍ، ولا خلافَ في جواز قولِك: حَفَّ يَحِفُّ فهو حافٌّ، وإنما الممتنعُ قولًا واحدًا أن يقال: حَفَّ زيدٌ بالبيت؛ لأن الشخص لا يمكنه الإحاطةُ بجميع أجزاء البيت دَفْعَةً، فهذا يمتنعُ، كما يمتنعُ: اختَصم زيدٌ، وزيدٌ مختصمٌ، وأما لو قلت: أَحَافٌّ القومُ بالبيت؟ كما تقول: أقائمٌ زيدٌ؟ أو: العذابُ حافٌّ بالقوم؛ جاز بالإجماع،

---

(١) الأنبياء ٩٤.
(٢) المائدة ٢٤.
(٣) مريم ٥، ٨.
(٤) فاطر ٣٨.
(٥) فصلت ٤٠.
(٦) الزمر ٢٩، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو. ينظر: السبعة ٥٦٢، والإقناع ٢/ ٧٥٠.
(٧) هو الأَشْجَع السُّلَمي.
(٨) بيت من الطويل. ينظر: أمالي القالي ٢/ ١١٨، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٨٥٨، والتذييل والتكميل ١١/ ٤٨، والمقاصد النحوية ٣/ ١٤٤٥.
(٩) في قوله: «جازع» و: «فارح».
(١٠) الحاشية في: ٢٠/أ.
(١١) المحرر الوجيز ٤/ ٥٤٣، ٥٤٤.
(١٢) الزمر ٧٥.