كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 2 - ص: 979

اللفظ باتفاقٍ، وفي المعنى على رأيٍ (١).

* قولُه: «فعاطِفًا» إشارةٌ إلى أنه لا يصحُّ: جاء الزيدان الفاضلُ والجاهلُ، ويجب أن يُعيد العطف بالواو، كما في: بَنُوكَ شاعرٌ وكاتبٌ وفقيهٌ؛ وذلك لأن الإخبار بمفردٍ عن متعدِّدٍ باعتبار مفرداتِه كان ينبغي ألا يجوز؛ لعدم التطابُق لفظًا، ولكنَّ واوَ الجمع تُنزِّل المتعاطفَيْن منزلةَ كلمةٍ واحدةٍ؛ أَلَا ترى أن التثنية والجمع يَنُوبان عن العطف بالواو فقط؟ فتأمَّلْه.

فإن قلت: قولُه: «نعتُ» مفردٌ، والضميرُ في: «اختَلَف» مفردٌ، وأنت تقول: القومُ اختَلَفوا، أَوَتقول: زيدٌ اختَلَف؟

قلت: هو -وإن كان مفردًا- إلا أنه واقعٌ على الاثنين فصاعدًا (٢).

ونعتَ معمولي وحيدي معنى ... وعملٍ أتبع بغير استِثنا

(خ ١)

* الكلامُ في أنَّك هل تُثنِّي وتجمعُ النعوتَ، أو تفردُها؟ لا في إعراب مسألة العوامل، للفصل (٣) من ... (٤) (٥).

* قولُه: «بغير استِثْنَا»: قال الشَّلَوْبِينُ في "حَوَاشِيه" (٦): فإن كان العاملان متَّفقَيْ الجنسِ؛ فإنَّ س (٧) يجيز من ذلك إتباعَ صفةِ المرتفعَيْن من جهةٍ واحدةٍ، كالمرتفعَيْن بالفعل، كـ: انطلق عبدُالله وجاء أخوك الصالحان، ولم يَحْكِ في النصب شيئًا، ومَنَعَه في

---

(١) الحاشية في: ١٠٢.
(٢) الحاشية في: ١٠٢.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٥) الحاشية في: ٢٢/ب.
(٦) حواشي المفصل ٣٨٥.
(٧) الكتاب ٢/ ٦٠.