كتاب الآثار الواردة عن السلف في العقيدة من خلال كتب المسائل المروية عن الإمام أحمد

المطلب الثاني: الآثار الواردة في توحيد الألوهية - المسألة الثالثة: ما جاء في الاستشفاء بالقرآن - ج: 1 - ص: 130

[المسألة الثالثة: ما جاء في الاستشفاء بالقرآن]

١٣ - حدثنا قال: قرأت على أبي- رحمه اللّه- عن يعلى بن عبيد (١) قال: حدثنا سفيان عن محمد بن أبي ليلى (٢) عن الحكم (٣) عن سعيد بن

---

= التام من كل وجه، وبكل اعتبار، عن كل نقص متوهم. وإثبات عموم حمده وكماله وتمامه ينفي ذلك، واتصافه بصفات الإلهية التي لا تكون لغيره وكونه أكبر من كل شيء في ذاته وأوصافه وأفعاله ينفي ذلك، لمن رسخت معرفته في معنى سبحان الله، والحمد للّه، ولا إله إلا اللّه، واللّه أكبر، وسافر قلبه في منازلها، وتلقى معانيها من مشكاة النبوة، لا من مشكاة الفلسفة والكلام الباطل وآراء المتكلمين". طريق الهجرتين (ص ١٨٧).
وانظر مجموع الفتاوى (٦/ ٣٥ - ١٢/ ٢٠٢ - ١٧/ ٩٩ - ١٣/ ٢١٤)، والصواعق المرسلة (٣/ ٩٣٨٩٣١ - ٢/ ٤٢٥ - ١/ ٢٣٥).
وللتوسع في معنى التسبيح وأحكامه، ينظر كتاب: "التسبيح في الكتاب والسنة والرد على المفاهيم الخاطئة فيه" لمحمد بن إسحاق كندو.
(١) يعلى بن عبيد بن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي، ثقة، إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٠)، والتقريب (ص ٥٣٨).
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، صدوق سيء الحفظ جدًا. التقريب (ص ٤٢٧).
(٣) هو الحكم بن عتيبة، ثقة، ثبت، فقيه. التقريب (ص ١١٥).