. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
واحد كالكرة، أو حدود كالمثلث والمربع، والمقادير: جمع مقدار، وهو الكم المتصل كالخط والسطح والجسم التعليمى.
والحركة: هى عند المتكلمين حصول الجوهر فى حيز بعد أن كان فى حيز آخر.
وعند الحكماء: الخروج من القوة إلى الفعل على التدريج.
والرطوبة: كيفية يكون الجسم بسببها سهل الاتصال والانفصال؛ واليبوسة: كيفية يكون الجسم بسببها غير متساوى الأجزاء فى الوضع والملاسة استواء الأجزاء فى الوضع.
واللين: كيفية يكون الجسم بسببها ضعيف المعاوقة لملاقيه.
والصلابة: كيفية يكون الجسم بها قوى المعاوقة لملاقيه.
والخفة: هى المعاونة التى تحس فى الجسم عند قصد حركته إلى فوق.
والثقل: المعاونة التى تحس فى الجسم عند قصد حركته إلى أسفل.
والذكاء: كيفية نفسانية يتنبه الإنسان بها على الإدراك بسرعة.
والعلم: حصول صورة الشئ فى الذهن وإن أردت التصديق فهو اعتقاد جازم مطابق لموجب.
والحلم: كيفية نفسانية تقتضى العفو عن الذنب مع القدرة.
والغضب: كيفية نفسانية تقتضى إرادة الانتقام. وقيل: تغير يحصل عند غليان دم القلب لقصد الانتقام.
والغرائز: جمع غريزة وهى صفة طبيعية خلقت النفس عليها بخلاف الأخلاق، فإنها: ملكة نفسانية حصلت بحسب العادة، والشيرازى قال: الذكاء حدة القلب، والغضب: تغير يحصل عند غليان دم القلب لإرادة الانتقام، وقيل: الخفة: قوة يحصل من محلها بواسطتها مدافعة صاعدة، والثقل: قوة يحصل من محلها بواسطة مدافعة هابطة، وفى هذه الحدود مناقشات ومباحث ليس هذا العلم محلها.
واعلم أن اللين والصلابة قال فى شرح التجريد: إنهما من الكيفيات الاستعدادية فاللين يكون الجسم به مستعدا للانغماز، ويكون له به قوام غير سيال فينتقل من موضعه، ولا يمتد كثيرا ولا يتفرق بسهولة، وإنما قبول الغمز من الرطوبة وتماسكه من اليبوسة، والصلابة كيفية تقتضى مقابل ذلك، ولما كان استعداد الجسم للانغماز من الرطوبة، وتماسكه إلى حد الصلابة من اليبوسة، والرطوبة واليبوسة من الملموسات عد اللين والصلابة منها.
