كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة بني إسرائيل - ج: 2 - ص: 207

و {يَدْعُ} بغير الواو في محلّ الرفع، [مثل] (١) {يَدْعُ الدّاعِ} [القمر:٦]، وقوله: {سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ} [العلق:١٨] {وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ} [الشورى:٢٤]؛ لاعتبار حالة الوصل، وبني سائر الهجاء على اعتبار حالة الوقف؛ لاستحباب الجمع بين الطريقتين. وقيل: المراد بالانسان هاهنا آدم عليه السّلام. (٢)

و (العجول): المستعجل.

١٢ - {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ:} في أنفسهما، وآية الليل والنهار: الشمس والقمر ليلة البدر.

{فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ:} قال: هو اللطخ (٣) الذي هو في القمر. (٤) وروي: أنّه أثر مسحة جبريل. (٥) وزعم المنجّمون (٦): أنّ جرم القمر كري ليليّ مائي مظلم مصقول، وفيه حرارة عرضيّة بتسخين الشمس إيّاه.

١٣ - {أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ:} ردّ على القدرية؛ لأنّ إلزام الطائر قبل وجود الفعل، فلا معنى للطائر بعد وجود الفعل، وقد سبق القول في التطيّر والطائر في سورة الأعراف. وقيل:

أصل الكلمة تقال، وذكر العنق على سبيل المجاز؛ لأنّه موضع ما يلزم الإنسان من قلادة أو طوق أو غلّ أو نحوه. (٧)

{وَنُخْرِجُ:} نبرز له (٨) من الغيب.

و (المنشور): ضدّ المطويّ.

١٤ - {اِقْرَأْ} أي يقال له: {اِقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ. . .} لاستلاب الاختيار والاقتدار، ونسخها بالاضطرار إلى الإقرار.

١٥ - {وازِرَةٌ:} أي: نفس وازرة وزر نفس أخرى، فلا تحمل نفس حمل نفس إلا أن تكون أكرهها على مأثم، فإنّ الفعل في الإكراه يسند إلى المكره العاني، وإلا أن يكون سنّ (٩)

---

(١) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٤٥، والدر المنثور ٥/ ٢١٨، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩.
(٣) اللطخ: كل شيء لطخ بغير لونه. اللسان ٣/ ٥١.
(٤) من قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٤٥ و ٤٦، والدر المنثور ٥/ ٢١٨، والجواهر الحسان ٢/ ٢٥٣.
(٥) ينظر: التفسير الكبير ٧/ ٣٠٦، والدر المنثور ٥/ ٢١٨ عن علي بن أبي طالب وابن عباس.
(٦) ع: المنجم.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ٤٧ و ٤٨، والغريبين في القرآن والحديث ٤/ ١١٩٥، والخازن ٣/ ١٢٤.
(٨) ننزله.
(٩) ع وأ: سنت.