كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الكهف - ج: 2 - ص: 237

٥ - {ما لَهُمْ بِهِ:} بالله.

{مِنْ عِلْمٍ:} حقيقة؛ لأنّهم لا يعرفونه ولا يعلمونه، وإن تلفّظوا بأسمائه. وقيل: عائد إلى اتخاذ الولد، وأراد به نفي الاتّخاذ (١)، ونفي (٢) الولد، كقوله: ما أرى في الدار أحدا، نفى المرئيّ دون الرؤية. (٣)

{كَبُرَتْ:} كبيرة (٤) مقالتهم: اتّخذ الله ولدا، فقال لهم مضمرة في هذا الفعل ملتبسة، والتاء دالّة عليه، ومعناه: عظمت كلمة، نصب على التفسير.

٦ - {باخِعٌ:} قاتل ومهلك.

{آثارِهِمْ:} خلفهم، وهم معرضون عنك. والأثر: رسم الشيء بعد مضيّه.

{أَسَفاً:} أخّر لرؤوس الآي، والتقدير: باخع نفسك أسفا.

٧ - {زِينَةً:} نصب على الحال، أو القطع، أو المفعول الثاني.

{أَحْسَنُ عَمَلاً:} هو الصبر والشكر على موجودها عنده (٥).

عبد الله بن عمرو، عنه عليه السّلام: «خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا (٦) ولا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضّله به عليه، كتبه الله شاكرا صابرا، ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منها (٧) لم يكتب (٨) شاكرا ولا صابرا». (٩) وذكر حديث (١٠) ثلاثة من (١١) بني إسرائيل: أبرص وأعمى وأقرع، على ما في الصحيحين. (١٢)

---

(١) أ: نفي الاتخاذ.
(٢) ك: ونفي.
(٣) ينظر: اللباب في علوم الكتاب ١٢/ ٤٢٢.
(٤) ك: كثرة.
(٥) الأصول المخطوطة: عند.
(٦) ع: لا شاكرا.
(٧) الأصول المخطوطة: منه.
(٨) ع: فضله الله.
(٩) أخرجه ابن المبارك في الزهد ١/ ٥٠، والترمذي في السنن (٢٥١٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة ١/ ٢٦٩، والطبراني في مسند الشاميين (٥٠٥ و ١٣٨٧).
(١٠) ع: الحديث.
(١١) ع: في.
(١٢) أخرجه البخاري في الصحيح (٣٢٧٧)، ومسلم في الصحيح (٢٩٦٤) عن أبي هريرة.