كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الثاني: من سورة هود إلى سورة الناس - سورة الحج - ج: 2 - ص: 330

«بل هم قوم لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيّرون، وعلى ربّهم يتوكّلون». (١) فيه بيان نزول الآية أنّها نزلت يومئذ، وهكذا الحسن، عن عمران بن حصين. (٢)

وعن (٣) علقمة قال: إنّ الزّلزلة قبل (٤) الساعة، وهو الاضطراب الشديد، وأصله من الزّلل. (٥)

٢ - {يَوْمَ تَرَوْنَها:} أراد التخيّل والحسبان (٦).

{تَذْهَلُ:} تسلي عمّا لا يتسلّى عنه.

و (الحمل) بالفتح: ما اتّصل من الثمار، والحمل بالكسر: ما أحمل من الأوزار. (٧)

٣ - {وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ:} قال ابن عباس: إنّ النضر بن الحارث بن كلدة يقول: ما يأتيكم محمد إلا بمثل ما كنت آتيكم به، فنزلت. (٨) فتقديرها: من يجادل في آيات الله وفي كتابه.

٥ - {إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ:} من جواز البعث وإمكانه.

{لِنُبَيِّنَ لَكُمْ:} أنّ البعث جائز ممكن متصوّر غير مستحيل، وقد وجب لاتّصاله بوعد الله.

وفي الاية دليل أنّ الخبر المتواتر يفيد العلم الضروريّ كالمشاهدة.

{مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ:} مصوّرة وغير مصوّرة. وقيل: مصورة خلقا بعد خلق، وغير المخلقة ما لم يكن ترابا ولا نطفة. (٩) وعن عامر الشعبيّ، عن عبد الله قال: النطفة إذا استقرّت في الرحم أخذها ملك بكفّه فقال: أي ربّ، أمخلّقة أم غير مخلّقة؟ فإن قيل: غير مخلّقة لم تكن نسمة، وقذفتها الأرحام دما، وإن قيل: مخلّقة، قال: أي ربّ، أذكر أم أنثى؟ شقيّ أم سعيد؟ وما

---

(١) الحديث لم أجده بهذا النص، ولكن وجدت في الصحيحين أكثر من حديث يتكون منه هذا الحديث، فالجزء الأول من الحديث ينظر: صحيح البخاري (٤٧٤١) عن أبي سعيد الخدري، والجزء الثاني ينظر: صحيح البخاري (٥٧٥٢) وصحيح ابن حبان (٦٤٣٠) عن ابن عباس.
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ١٣.
(٣) ساقطة من أ.
(٤) ع: قال.
(٥) ينظر: زاد المسير ٥/ ٢٩٥، والتفسير الكبير ٨/ ١٩٩، وابن كثير ٣/ ٢٧٤، والدر المنثور ٦/ ٨.
(٦) ع: الحساب.
(٧) ينظر: مقاييس اللغة ٢/ ١٠٦.
(٨) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٧٤، وتفسير الماوردي ٤/ ٦، وزاد المسير ٥/ ٢٩٦.
(٩) ينظر: تفسير القرطبي ١٢/ ٩ عن ابن زيد.