كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة البقرة - ج: 1 - ص: 131

{[وَنَحْنُ] (١)} نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ: نبرّئك من السوء ونصلّي لك (٢). وقيل: نعبدك بالتحميد، أو نسبّحك مع حمدك (٣). وقيل: نسبّحك بتوفيقك المستوجب حمدك (٤).

{وَنُقَدِّسُ لَكَ:} نطهّر أنفسنا أو الأرض لك، أو لابتغاء مرضاتك (٥).

وفي قوله: (٨ و) {إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ:} زجر (٦) لهم عن السؤال، ودلالة أنّ المعلوم المقدّر كائن لا محالة.

٣١ - {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ:} ألهم ووفّق (٧) لا أنّه أخبر ولقّن؛ لأنّه لو لقّنه لما كان له مزيّة على الملائكة.

و (آدم) مشتقّ من أديم الأرض، أو أدمة اللون (٨).

{الْأَسْماءَ كُلَّها:} قال ابن عبّاس (٩): أسماء جميع المخلوقات حتى القصعة والسكرجة، وعن الربيع بن أنس (١٠): أسماء الملائكة، وعن ابن زيد (١١): أسماء ذرّيّته، وقيل (١٢): أسماء آحاد الجنس دون المشتركة والمبهمة والمضمرة وأسماء الإشارة.

{ثُمَّ عَرَضَهُمْ:} يعني أصحاب الأسماء (١٣)، ولم يقل: عرضها، لتغليب العقلاء، كالعالمين (١٤).

وفي الآية دليل أنّ أسماء الحقائق لا تنتفي عن مسمّياتها بحال، إذ لو انتفى لما قدر على تعيين المسمّيات في الأشخاص، ودليل على أنّ المعدوم لا ينطلق عليه اسم الشيء حقيقة

---

(١) من ب.
(٢) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣٠٤، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٠، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ١٣٤.
(٣) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣١٤، ومجمع البيان ١/ ١٤٩، وتفسير القرطبي ١/ ٢٧٧.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ٢/ ١٧٣.
(٥) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١١٨، والتفسير الكبير ٢/ ١٧٤، وتفسير القرطبي ١/ ٢٧٧.
(٦) النسخ الأربع: زجرا، والصواب ما أثبت.
(٧) ينظر: تفسير القرآن الكريم ١/ ٣١٥ - ٣١٦، وتفسير القرطبي ١/ ٢٧٩.
(٨) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٨٧، والنكت والعيون ١/ ٨٩، والمحرر الوجيز ١/ ١١٩.
(٩) ينظر: المحرر الوجيز ١/ ١١٩.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ١/ ٣١٠، والنكت والعيون ١/ ٨٩، والبحر المحيط ١/ ٢٩٥.
(١١) (أسماء الملائكة وعن ابن زيد) ساقطة من ك. وينظر: تفسير الطبري ١/ ٣١٠، والنكت والعيون ١/ ٨٩، والمحرر الوجيز ١/ ١٢٠.
(١٢) في ب: قيل. وينظر: زاد المسير ١/ ٤٩، تفسير القرطبي ١/ ٢٨٢.
(١٣) ينظر: معاني القرآن للأخفش ١/ ٢١٩، وتفسير الطبري ١/ ٣١٢، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ١١٠ - ١١١.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ١١١، والتبيان في تفسير القرآن ١/ ١٣٨، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٧٢.