كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 393

ولا سبيل للشيطان إليها (١).

٣٧ - {بِقَبُولٍ:} ولم يقل: بتقبّل؛ لأنّهما بمعنى، وكذلك لم يقل (٢): إنباتا؛ لأنّ في النّبات معنى الإنبات (٣)، كقوله: {أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً} [البقرة:١٠٠]، ولم يقل: معاهدة، وقوله:

{مَتاعاً} [البقرة:٢٣٦] في آية المتعة، ولم يقل: تمتّعا، وقوله: {إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} [البقرة:٢٨٢]، ولم يقل: بتداين.

(الكفالة): قبول في معنى الضّمان (٤).

و {الْمِحْرابَ:} الصّومعة، سمّيت لبعد ارتفاعها وكونها منفردة منقطعة، ومنه سمّي القصر محرابا، وسمّي صدر المسجد محرابا (٥).

و (الرّزق) الذي كان يجده (٦) فاكهة الشّتاء في القيظ، وفاكهة القيظ في الشّتاء، عن ابن عبّاس والضحّاك ومجاهد وقتادة والسدّي وابن زيد (٧). وعن الحسن أنّه كان يأتيها (٨) (٦٥ و) من الجنّة.

وفي هذا أبين دلالة على جواز كرامة الأولياء من عند الله من قضائه وحكمه (٩).

{إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ:} يحتمل أن يكون إخبارا من قول مريم (١٠)، ويحتمل أن يكون كلاما مستأنفا (١١).

٣٨ - {هُنالِكَ:} من الأسماء المشار بها إلى الظّروف (١٢)، ف‍ (هنا) أقرب و (هناك) بعده و (هنالك) أبعد منه ك‍ (ذا) و (ذاك) و (ذلك)، وحقيقتها للأماكن، وقد تستعمل في الأزمنة لإبهامها.

{دَعا:} لمّا شاهد كرامة مريم ازداد رجاء أن يرزقه الله ولدا حالة الشّيخوخة وإن كان

---

(١) في ك: عليها.
(٢) في الآية نفسها: وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيّا.
(٣) (معنى الإنبات) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٢٧، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، وإعراب القرآن ١/ ٣٧١.
(٤) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٣٨٨، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٦، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٣.
(٥) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٣٥، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٠٣، والكشاف ١/ ٣٥٨.
(٦) في ب: تجدها. والمراد قوله في الآية نفسها: وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً.
(٧) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٣٢ - ٣٣٤، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٧، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٤.
(٨) ساقطة من ب. وينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٣٤، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٤، وزاد المسير ١/ ٣٢٤.
(٩) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٧، والتفسير الكبير ٨/ ٣٠.
(١٠) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٨، ومجمع البيان ٢/ ٢٨٤، والبحر المحيط ٢/ ٤٦٢.
(١١) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٣٣٦، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٤٤٨، وتفسير القرطبي ٤/ ٧٢.
(١٢) في ب: الظرف. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٠٤، وإعراب القرآن ١/ ٣٧٢، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٥٧ - ١٥٨.