كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 408

{وَهُمْ يَعْلَمُونَ:} أنّ الله أمر بالوفاء والأمانة على الإطلاق، ولم ينزل في تركهما إباحة إذ هو باق على أصل الحظر وقضيّة العقل (١)، ولذلك لا يجوز في الإسلام لمن دخل دار الحرب بأمان أن يسرق أو يخون.

وعن مجاهد والحسن أنّها في قوم من اليهود عاملوا (٢) المشركين، فمنعت (٣) اليهود حقوقهم وقالوا: إنّكم بدّلتم دينكم، وليس علينا في كتابنا (٤) سبيل في منع حقّ من بدّل دينه.

و (الدّينار): اسم المضروب من الذّهب للمعاملة (٥).

و (الدّوام): امتداد الحال (٦). وفي صفات الله صفة تنفي (٧) حدوث الحال.

٧٦ - وفي قوله: {بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ} تأليف، استمالة لقلوب المؤمنين بالعهد.

(بل): إضراب عن الكلام الأوّل (٨)، و (من أوفى): مبتدأ، وهو شرط، {وَاِتَّقى} زيادة في الشرط، جوابه: {فَإِنَّ اللهَ} (٩).

وإنّما لم يقل: فإنّ الله يحبّه لنظم الآي. ولم يقل: يحبّ الموفين بالعهود والمتّقين؛ لأنّ الوفاء بعض التّقى فهو داخل فيه (١٠).

٧٧ - {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ:} نزلت في كنانة (١١) بن أبي الحقيق وأبي رافع وكعب ابن الأشرف وحيي بن أخطب، عن عكرمة (١٢). وفي الذين قالوا: {لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ} [آل عمران:٧٥]، وكتبوا بأيديهم وزعموا أنّه من التّوراة، عن الحسن (١٣).

وفي الأشعث بن قيس وخصمه حين اختصما إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في بئر، عن ابن جريج (١٤). وفي من

---

(١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٩٢.
(٢) في ب: وعاملوا، والواو مقحمة.
(٣) مكانها في النسخ الثلاث: فمقت الله.
(٤) في ع: الأميين، ومكانها في ب بياض. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٤٣٤، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٠٤.
(٥) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٥٢٢.
(٦) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٤٢٥، والكشاف ١/ ٣٧٥، والمجيد ١٢٤ (تحقيق: د. عطية أحمد).
(٧) في ع وب: بنفي.
(٨) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٠٥ و ٥٠٦، ومجمع البيان ٢/ ٣٢٥.
(٩) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٣٨٩، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٢٧٣.
(١٠) ينظر: البحر المحيط ٢/ ٥٢٦.
(١١) في ك: كتابه، وبعدها: وابن رافع، بدل (وأبي رافع).
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤٣٥، والتبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٠٦ - ٥٠٧، والمحرر الوجيز ١/ ٤٥٩.
(١٣) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٢/ ٥٠٧، وتفسير البغوي ١/ ٣١٨، والتفسير الكبير ٨/ ١٠٤.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧، والبغوي ١/ ٣١٨، والكشاف ١/ ٣٧٦.