١٩٥ - والسّبب في نزول قوله: {فَاسْتَجابَ لَهُمْ} أنّ أمّ سلمة قالت: يا رسول الله لم يذكر النّساء في شيء من الهجرة وأنا أوّل من هاجر من النّساء (١).
{مِنْ:} بدل من قوله: {مِنْكُمْ} (٢). وقيل (٣): هو بيان الجنس العاملين.
{بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ:} ابتداء وخبره (٤).
والمراد به اتّفاقهم في صفة الإيمان، كما نقول لفرق اليهود والنّصارى والرّوافض والمعتزلة:
بعضكم من بعض، أي: يجمعكم أصل واحد من مقالة، وقريب منه قوله: {[وَالْمُؤْمِنُونَ] وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ} [التّوبة:٧١]، {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} [الحجرات:١٠] (٥).
ويحتمل نسبة الأرحام؛ لأنّ الجميع ذرّيّة رجل واحد (٦).
{وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي:} مجازه: أوحشوا، وعوملوا (٧) بالمكروه.
و {ثَواباً:} نصب على المصدر (٨)، وقيل (٩): على التفسير.
١٩٦ - {لا يَغُرَّنَّكَ:} في معنى: ولا يعجبك، ولا تحسبنّ.
{تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا:} اختلافهم سالمين غانمين (١٠).
{فِي الْبِلادِ:} الأرض والمواضع (١١)، جمع بلدة.
١٩٧ - {مَتاعٌ:} «أي: ذلك متاع {قَلِيلٌ»} (١٢).
١٩٨ - {اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ:} وخافوا (٧٠ ب) واتّقوا سخطه (١٣).
{خالِدِينَ:} نصب على الحال (١٤).
(١) ينظر: تفسير القرآن ١/ ١٤٤، وسنن الترمذي ٥/ ٢٣٧، والمعجم الكبير ٢٣/ ٢٩٤.
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٢٢، والبحر المحيط ٣/ ١٥٠.
(٣) ينظر: الكشاف ١/ ٤٥٦، والفريد ١/ ٦٧٨، والتسهيل ١٢٧.
(٤) ينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٢٧، ومجمع البيان ٢/ ٤٧٧.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٨٧، ومجمع البيان ٢/ ٤٧٧، وزاد المسير ٢/ ٧٤.
(٦) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٣٨٧، وزاد المسير ٢/ ٧٤.
(٧) في ب: وعاملوا. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٣٤.
(٨) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٥٠٠، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٨٩، والمحرر الوجيز ١/ ٥٥٨.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٥١، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٢٣٥، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٨٥.
(١٠) ينظر: معاني القرآن الكريم ١/ ٥٢٨ - ٥٢٩، والوجيز ١/ ٢٤٩، ومجمع البيان ٢/ ٤٧٩.
(١١) النسختان: والموضع. وينظر: لسان العرب ٣/ ٩٤ (بلد).
(١٢) إعراب القرآن ١/ ٤٢٨، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٨٥، والكشاف ١/ ٤٥٨.
(١٣) ينظر: تفسير الطبري ٤/ ٢٨٧.
(١٤) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ١٨٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٢٣٨، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٢٣.
