كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 484

كسبه، ويحتمل أنّ معناه: لكلّ واحد من الفريقين] حظّ في الدنيا، إذ جميع كسب الإنسان ربّما لا يكون رزقا له وإنّما يجمع لغيره (١).

{وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ:} إبدال عن المنهيّ عنه، أي: سلوا من فضله (٢) مكان ما كنتم تتمنّون. وقيل (٣): في الزّبور: يا ابن آدم لا تقل اللهمّ ارزقني مال فلان ولكن قل: اللهمّ ارزقني مثل مال فلان.

{عَلِيماً:} أخبر عن معلومه.

٣٣ - [{وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ}] (٤): من أنصباء الرّجال والنّساء، تقدير الآية: ولكلّ شيء ممّا ترك الوالدان والأقربون والذين عاقدت أيمانكم جعلنا موالي يستحقّونه، أو تقديره: ولكلّ واحد جعلنا، ثمّ (٥) بيّنهم من الذين تركهم الوالدان والأقربون.

والذين عاقدتهم الأيمان والمولى (٦) على وجوه. والجميع ينبئ عن نوع قرب واختصاص.

وإنّما أسند العقد إلى اليمين؛ لأنّها سبب انعقاده (٧)، كقوله: {إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النّاسِ} [إبراهيم:٣٦].

والمراد بالمعاقدين [الموالاة] (٨) عن ابن عبّاس، وعنه هم الذين آخى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بينهم (٩).

ومولى الموالاة يرث عندنا، وهو قول عمر وعليّ وابن مسعود ومسروق (١٠).

٣٤ - {الرِّجالُ قَوّامُونَ:} نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وزوجته جميلة بنت عبد الله ابن أبيّ (١١). وقيل: نزلت في حبيبة بنت سهل. وقيل: نزلت في سعد بن الرّبيع وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي (١٢) زهير لطمها لطمة، فانطلق أبوها إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم واستعدى عليه، فأمرها رسول

---

(١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٨٥، والتفسير الكبير ١٠/ ٨٢ - ٨٣.
(٢) (أي سلوا من فضله) ساقطة من ب.
(٣) في ب: فقيل. ونقل هذا المعنى عن ابن عباس في تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣١٠، وعزي إلى الكلبي في تفسير البغوي ١/ ٤٢١ قال: «وهو كذلك في التوراة.
(٤) من المصحف، ويقتضيها السياق.
(٥) في الأصل: هم. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٢١.
(٦) في الأصل: والولي. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ١٨٦ - ١٨٧، وتفسير القرطبي ٥/ ١٦٦ - ١٦٧.
(٧) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٢١، ومجمع البيان ٣/ ٧٥، والتفسير الكبير ١٠/ ٨٥.
(٨) يقتضيها السياق. وينظر: زاد المسير ٢/ ١١٨، وتفسير القرآن العظيم ١/ ٥٠١.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٧٦، وأحكام القرآن للجصاص ٢/ ٩٩، وتفسير القرطبي ٥/ ١٦٥.
(١٠) ينظر: المبسوط للسرخسي ٨/ ٨١ - ٨٧، والكشاف ١/ ٥٠٥، وبداية المجتهد ٢/ ٢٧١.
(١١) ينظر: تفسير القرطبي ٥/ ١٦٩، والبحر المحيط ٣/ ٢٤٨.
(١٢) ساقطة من ب.