كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 511

وقوله (١): (أمر): أي: نبأ وخبر، (من الأمن): من الأعداء، {أَوِ الْخَوْفِ:} منهم.

{أَذاعُوا بِهِ} (٢): «أفشوه».

(أولو الأمر): أمراء السّرايا (٣)، وقيل (٤): أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم، وقيل (٥): أولو العلم والبصارة.

{يَسْتَنْبِطُونَهُ:} يستخرجونه، وإنباط الماء: استخراجه، وسمّي الأنباط أنباطا (٦) لعلمهم باستخراج المياه.

و (القليل): مستثنى من المذيعين، وقيل: من معلوم المستنبطين، وقيل: من المستنبطين (٧).

(فضل الله ورحمته): الكتاب والرّسول، أو بعض أسباب التّوفيق ممّا استغنى عنه الخاصّة دون العامّة كانشقاق القمر والفتح، فعلى (٨) هذا (القليل) مستثنى من المتّبعين للشّيطان، فإنّ عمرو (٩) بن زيد وزريبا وقسّا آمنوا من غير كتاب ورسول، وأبو بكر وعليّ وزيد بن حارثة آمنوا قبل انشقاق القمر، والمهاجرون والأنصار آمنوا قبل الفتح.

٨٤ - {فَقُتِلَ:} الفاء جواب الشّرط وهو قوله: {وَمَنْ تَوَلّى} [النّساء:٨٠]، ويحتمل لتعقيب هذا الأمر الأمر (١٠) بالتّوكّل تقديره: وتوكّل على الله فقاتل، أو لتعقيب الكلام الكلام والآية الآية (١١).

{لا تُكَلَّفُ إِلاّ نَفْسَكَ:} يعني التّكليف عنه، تقديره: إنّك لا تكلّف إلاّ فعل نفسك (١٢)، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، أي: لا تؤخذ (١٣) بتخلّف غيرك وإن كانوا مكلّفين مثلك. وقيل: لا تكلّف نفس إلاّ نفسك (١٤)، وهذا بعيد؛ لأنّه لو كان كذلك لضمّ

---

(١) في ع وب: فقوله.
(٢) النسخ الأربع: أذاعوه، والتصويب من المصحف. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٧٩، وغريب القرآن وتفسيره ١٢٢، وتفسير الطبري ٥/ ٢٤٦.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٧٩، والتفسير الكبير ١٠/ ١٩٩، وتفسير القرطبي ٥/ ٢٩١.
(٤) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٧٣، وتفسير البغوي ١/ ٤٥٦، وزاد المسير ٢/ ١٦١.
(٥) ينظر: تفسير غريب القرآن ١٣٢، وتفسير البغوي ١/ ٤٥٦، والتفسير الكبير ١٠/ ١٩٩.
(٦) في الأصل وك وب: أنباط. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٨٣، والبحر المحيط ٣/ ٣١٥.
(٧) (وقيل من المستنبطين) ساقطة من ع. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٢٧٩ - ٢٨٠، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٨٤.
(٨) النسخ الثلاث: فعل.
(٩) في ك: عمر. وينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٥٦، ومجمع البيان ٣/ ١٤٣ - ١٤٤، والتفسير الكبير ١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٣.
(١٠) ساقطة من ك، وبعدها في ك وب: بالتوكيل، بدل (بالتوكل).
(١١) ينظر في توجيه الفاء: المجيد ٤٠٧ - ٤٠٨ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والبحر المحيط ٣/ ٣٢١، والدر المصون ٤/ ٥٤.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٢٧٥، ومجمع البيان ٣/ ١٤٤.
(١٣) في ك: تؤاخذ.
(١٤) ينظر: الدر المصون ٤/ ٥٤.