كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة النساء - ج: 1 - ص: 513

والتّحيّة على وزن التّفعيل من الحياة، وأصله بثلاث ياءات حذفت التي هي لام (١) الفعل وعوّض منها هاء وأدغمت إحدى الباقيتين في الأخرى كالتّوصية (٢).

وقولك: التّحيّات لله، قيل: الإحياء لله تعالى، تقول: حيّاك الله، أي: أحياك الله، وقيل:

أوصاف الحياة لله، فكأنّك وصفته بالحياة، كما أنّك إذا كبّرته وصفته (٣) بالكبرياء، وقيل:

الممالك لله، وهذا هو الأظهر؛ لأنّ التّحيّة اسم للملك، وسمى الهديّة تحيّة لما فيها من حقيقة التّمليك (٤) أو لمجاورتها السّلام في العادة.

والمراد بالتّحيّة ههنا التّسليم، والتّسليم سنّة وردّه فريضة (٥). قال صلّى الله عليه وسلّم: لا تبدؤوا اليهوديّ (٦) بالسّلام فإن سلّم ردّوا عليه (٧). وقال رجل للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: السّلام عليك يا رسول الله، فقال: عليك السّلام ورحمة الله، فقال آخر: السّلام عليك ورحمة الله، فقال: وعليك (٨) السّلام ورحمة الله وبركاته، وقال آخر: السّلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك (٩)؛ لأنّه بلغ غاية السّلام، فلم يترك شيئا ليزيده في الجواب (١٠). وقيل: التّحيّة: الهديّة والهبة (١١)، وردّها مستحقّ ما لم يعوض إلاّ أن يكون ذا محرم.

{حَسِيباً:} مدركا للحساب، وقيل: كافيه، قال الله: {كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ (١٢)} حَسِيباً [الإسراء:١٤].

٨٧ - {اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ:} تسلية للمؤمنين وزجر لغيرهم.

و {إِلى:} لاعتبار معنى الجمع، وهو الحشر والإرجاء والتّأخير، أو يكون (١٣) يوم القيامة من المجموع كما (١٤) تقول: جمعت الخيل إلى الإبل، أي: ضممت (١٥).

---

(١) في ب: ياء.
(٢) ينظر: التفسير الكبير ١٠/ ٢٠٩.
(٣) (بالحياة. . . وصفته) ساقطة من ب.
(٤) ساقطة من ع. وينظر: تفسير القرطبي ٥/ ٢٩٧.
(٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٧٩، وتفسير البغوي ١/ ٤٥٨، والقرطبي ٥/ ٢٩٨.
(٦) في ع وب: اليهود.
(٧) روى البخاري قريبا منه في الأدب المفرد ٢٧٧ باب لا يبدأ أهل الذّمّة بالسلام، وينظر: الكشاف ١/ ٥٤٥.
(٨) في ب: عليك.
(٩) بعدها في ك: السّلام، وهي مقحمة.
(١٠) ينظر: المعجم الكبير ٦/ ٢٤٦، والعلل المتناهية ٢/ ٧١٩، ومجمع الزوائد ٨/ ٣٣.
(١١) في ك: والهدية. وينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٣٧٩، وتفسير القرطبي ٥/ ٢٩٨، وفيض القدير ٦/ ٢٤.
(١٢) ليس في ب. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٨٧، وتفسير البغوي ١/ ٤٥٨، والقرطبي ٥/ ٣٠٥.
(١٣) (وزجر لغيرهم. . . أو يكون) ليس في ب.
(١٤) مكررة في ك.
(١٥) ينظر: التفسير الكبير ١٠/ ٢١٦ - ٢١٧.