١٠٢ - {وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ:} الصّلاة المذكورة في هذه الآية مختصّة بالخوف من العدوّ عند اللّقاء سواء تبيّن ظلمهم وقتالهم أو لم يتبيّن لوجود الخوف فيهما، والإمام يقوم مقام رسول الله كما في الجمعة والكسوف. واختلفوا في صفة الصّلاة (١).
والسّلاح والحذر: آلة (٢) القتال.
{فَيَمِيلُونَ:} أي: يعطفون ويغترون (٣). وهو معطوف على {تَغْفُلُونَ.}
والرّخصة في وضع السّلاح عند الضّرورة (٤).
١٠٣ - {فَاذْكُرُوا اللهَ:} على عموم أحوالكم (٥).
{فَإِذَا اِطْمَأْنَنْتُمْ:} أقمتم، والاطمئنان: السّكون، وضدّه: الاضطراب (٦).
{فَأَقِيمُوا:} صلاة المقيم (٧).
{كِتاباً مَوْقُوتاً:} واجبا فرضا منجما (٨). وهذا يدلّ على وجوب التّرتيب في الفوائت (٩).
١٠٤ - {وَلا تَهِنُوا:} نزلت في ما لقي المسلمون يوم أحد من أبي سفيان بن حرب وأصحابه، عن ابن عبّاس يقول: لا تضعفوا في طلب الكفّار قتلا وأسرا {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ} [آل عمران:١٤٠] (١٠).
وقيل (١١): إنّها عامّة، فمعناه: إن كنتم من لحم ودم {تَأْلَمُونَ:} بالقتال، فأعداؤكم أمثالكم.
{وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ:} أي: إحدى الحسنيين، فأنتم أولى بالإقدام (٨٧ و) والشّجاعة (١٢). وذكر العلم والحكمة لبيان كون المؤمنين أولى بالإقدام والشّجاعة.
١٠٥ - {إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ:} نزلت الآيات في طعمة بن أبيرق سرق درعا لقتادة
(١) ينظر في هذا الاختلاف: تفسير البغوي ١/ ٤٧٢ - ٤٧٥، والتفسير الكبير ١١/ ٢٤ - ٢٦.
(٢) في ب: آية. وينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٩٨، والكشاف ١/ ٥٦٠، والدر المصون ٤/ ٨٤ - ٨٥.
(٣) في ك وع: ويغرون، وفي ب: ويقرون. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣١٠.
(٤) ينظر: تفسير البغوي ١/ ٤٧٥، والكشاف ١/ ٥٦٠، والتفسير الكبير ١١/ ٢٦.
(٥) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٠٨، والوجيز ١/ ٢٨٦.
(٦) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٩٩، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ١٨٢ - ١٨٣، ومجمع البيان ٣/ ١٧٨.
(٧) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٩٩، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٠٩.
(٨) ينظر: تفسير سفيان الثوري ٩٧، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ١٨٣، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٠٩.
(٩) ينظر: المغني ١/ ٣٥٢، ونيل الأوطار ٢/ ٧، وتحفة الأحوذي ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣.
(١٠) ينظر: تفسير الطبري ٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨، وتفسير القرآن الكريم ٢/ ٤٠٩ - ٤١٠، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣١٤.
(١١) ينظر: تفسير القرآن الكريم ٢/ ٤١٠، وتفسير القرطبي ٥/ ٣٧٤.
(١٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٢/ ١٠٠، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٣١٣ - ٣١٤، وتفسير البغوي ١/ ٤٧٧.
