كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة المائدة - ج: 1 - ص: 551

٨ - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:} نزلت في النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ذهب إلى اليهود يستقرضهم شيئا في تحمّل الدّية، فهمّوا بقتله فأنزل الله (١). وقيل (٢): هي في صدّ قريش.

والعدل مع الكفّار أن لا يجازوا (٣) بالمثلة وقتل النّساء والصّبيان والمقابلة بالبهتان (٤).

{هُوَ:} عائد إلى القتل (٥). والتّفضيل وقع على غير العدل مما ذكرنا.

٩ - {وَعَدَ اللهُ:} المغفرة والأجر العظيم (٦). وإنّما ارتفع (٧) على الابتداء، أو على أنّه خبر اللام، ولم ينتصب؛ لأنّه جاء محكيّا إذ الوعد كالقول.

١٠ - {وَالَّذِينَ:} الواو للاستئناف.

{أُولئِكَ:} مبتدأ آخر مع خبره خبر للمبتدأ الأوّل (٨).

١١ - {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:} عن جابر أنّ العرب همّوا اغتيال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فبعثوا إليه أعرابيّا، ورسول الله نازل تحت شجرة علّق منها سلاحه، وقد تفرّق عنه أصحابه مستظلّين تحت العضاة، ففجأه الأعرابيّ شاهرا سيفه وقال: من يمنعك منّي؟ قال: الله، وكرّر الأعرابيّ (٩) كلامه ثلاثا وكرّر النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم جوابه ثلاثا (١٠)، فصرف الله المخذول عنه فرجع خائبا، فأنزل (١١).

وعن ابن عبّاس أنّ اليهود صنعوا (١٢) طعاما ودعوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يريدون به القتل (١٣)، فأعلمه الله وصرف كيدهم، ثمّ ذكر منّته على المؤمنين بذلك (١٤).

---

(١) ينظر: تفسير الطبري ٦/ ١٩٤، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٤٦١، وزاد المسير ٢/ ٢٤٩.
(٢) ينظر: زاد المسير ٢/ ٢٤٩، والتفسير الكبير ١١/ ١٨٠.
(٣) النسخ الثلاث: يجاوزوا، والواو مقحمة، وبعدها في ك وع: وقيل، بدل (وقتل)، وهو تصحيف.
(٤) ينظر: التفسير الكبير ١١/ ١٨٠، وتفسير القرطبي ٦/ ١٠٩ - ١١٠.
(٥) كذا في نسخ التحقيق، والصواب: العدل. وينظر: تفسير الطبري ٦/ ١٩٥، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٤٦١، والوجيز ١/ ٣١١.
(٦) ينظر: زاد المسير ٢/ ٢٤٩.
(٧) يعني قوله: مَغْفِرَةٌ. وينظر: تفسير الطبري ٦/ ١٩٦، والمجيد ٥٣٠ - ٥٣١ (تحقيق: د. عطية أحمد)، والدر المصون ٤/ ٢١٨ - ٢١٩.
(٨) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٣/ ٤٦٢، والدر المصون ٤/ ٢١٩.
(٩) (شاهرا سيفه. . . الأعرابي) ليس في ب.
(١٠) ساقطة من ع.
(١١) ينظر: تفسير القرآن ١/ ١٨٥، والكشاف ١/ ٦١٤، والتفسير الكبير ١١/ ١٨٣.
(١٢) في ك: وضعوا.
(١٣) في ك وب: الفتك.
(١٤) ينظر: تفسير الطبري ٦/ ٢٠٠، والتبيان في تفسير القرآن ٣/ ٤٦٤، وزاد المسير ٢/ ٢٥٠.