كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة الأنعام - ج: 1 - ص: 636

و {الْحَوايا:} المباعر والمصارين (١). وهي معطوفة على المستثنى (٢)، وقيل (٣): على المستثنى منه.

{مَا اِخْتَلَطَ بِعَظْمٍ:} ما على العظم من دسم (٤).

١٤٧ - {فَإِنْ كَذَّبُوكَ:} "يعني اليهود" (٥)، وهم كانوا يأتون مكّة تجّارا، ويأتونها قاصدين رؤية النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم. وقيل (٦): كذّبته قريش.

وذكر (٧) الرّحمة هو للتّنبيه على الإمهال لئلاّ يغترّوا بسلامة الحال، وكذلك ذكر (٨) البأس بعد الرّحمة.

١٤٨ - {لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا:} لمّا علموا أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم يثبت القدر خيره وشرّه من الله وينفي وجود الشّيء من غير مشيئة الله تعالى، توهّموا أنّ كلّ ما شاء الله رضيه كما ظنّت القدريّة، فاحتجّوا بالمشيئة وحسبوها عذرا، فبيّن أن لو أثبتوا المشيئة لأثبتوها على أنفسهم لا لأنفسهم (٩).

{كَذلِكَ:} شبيه بقوله (١٠): {فَإِنْ كَذَّبُوكَ.}

١٤٩ - {الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ:} التي بلغت كلّ مبلغ في الصّحّة والبيان (١١).

١٥٠ - {هَلُمَّ:} تعال وأقبل، وإذا قلت: هلمّ كذا، فمعناه: هاته، يجري مجرى الحروف (١٢).

---

(١) في الأصل وع: المصارير، وبعدها في ك: وقيل، بدل (وهي). وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٦٣، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٠٦، وتفسير القرطبي ٧/ ١٢٦.
(٢) ينظر: مشكل إعراب القرآن ١/ ٢٧٦، والبيان في غريب إعراب القرآن ١/ ٣٤٧ - ٣٤٨، والتبيان في إعراب القرآن ١/ ٥٤٦.
(٣) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٦٣، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٥١٢، والتبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٠٥ و ٣٠٦.
(٤) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٠١.
(٥) تفسير مجاهد ١/ ٢٢٦، ومعاني القرآن الكريم ٢/ ٥١٣.
(٦) ينظر: البحر المحيط ٤/ ٢٤٧.
(٧) النسخ الأربع: وكذب، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٨) في ك: ذكره.
(٩) ينظر: تفسير الطبري ٨/ ١٠٣ - ١٠٥، والبغوي ٢/ ١٣٩ - ١٤٠.
(١٠) في الآية السابقة. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣٠٩، ومجمع البيان ٤/ ١٨٧.
(١١) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣١١، ومجمع البيان ٤/ ١٨٨.
(١٢) ينظر: التبيان في تفسير القرآن ٤/ ٣١٢، ومجمع البيان ٤/ ١٨٦ - ١٨٧، وزاد المسير ٣/ ٩٩ - ١٠٠.