كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

القسم الأول: من الفاتحة إلى سورة يونس - سورة التوبة - ج: 1 - ص: 793

الذين نعتهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالجفاء والقسوة (١). وأشدّ نفاقا لمكرهم وحيلهم في الحروب.

{وَأَجْدَرُ} (٢): وأحرى وأحقّ.

{أَلاّ يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ} لبعدهم عن حضرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكونهم بمعزل عن الجمع والجماعات ومجالس العلم والوعظ واشتغالهم عن القراءة والتّفقّه في دين الله بمصالح معاشهم (٣).

وقد جعل الله النّهب والفتك والنّخوة والعزّة في أهل البوادي حيث كانوا فهم بمنزلة السّباع، وجعل الرّفق والانقياد والسّخرة والذّلّة في الحواضر حيث كانوا فهم بمنزلة البهائم، وجعل الحكم والعلم والسّلطنة وتصريف الأمور (٤) في البدويّين الذين نزلوا المدن والأمصار وتركوا التّبدّي فهم بمنزلة النّاس من سائر الحيوان، هذا هو الغالب.

٩٨ - {وَمِنَ الْأَعْرابِ:} نزلت في أسد وغطفان (٥).

{مَنْ يَتَّخِذُ:} أي: يعدّ ويعتقد (٦).

{مَغْرَماً:} «غرما» (٧)، وهو أن يلزم الإنسان من غير أن يعود إليه (٨) منه نفع.

٩٩ - {وَمِنَ الْأَعْرابِ:} نزلت في مزينة وجهينة وغفار وأسلم (٩).

{قُرُباتٍ عِنْدَ اللهِ:} أي: الرتبات المضيئة التي يكون صاحبها مراقبا مشاهدا.

{وَصَلَواتِ الرَّسُولِ (١٠)}: دعواته الصّالحة (١١).

والضّمير في {إِنَّها} عائد إلى الصّدقات، وقيل: إلى الصّلوات (١٢)، وقيل: إليهما جميعا.

---

(١) ينظر: صحيح البخاري ٣/ ١٢٠٢، ومسلم ١/ ٧١، والإيمان لابن منده ١/ ٥٢٣. والفدّادون: جمع فدّاد وهو من يعلو صوته في إبله وخيله وحرثه ونحو ذلك، والفديد هو الصّوت الشّديد، ينظر: صحيح مسلم بشرح النووي ٢/ ٣٤، وفتح الباري ٦/ ٣٥٢، وتنوير الحوالك ٢٤٣.
(٢) ليس في ك. وينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٤٤٩، وتفسير البغوي ٢/ ٣٢٠، والكشاف ٢/ ٣٠٣.
(٣) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٠٣، والتفسير الكبير ١٦/ ١٦٦.
(٤) ساقطة من ع.
(٥) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٢١، والبحر المحيط ٥/ ٩٤.
(٦) ينظر: تفسير الطبري ١١/ ٧.
(٧) تفسير غريب القرآن ١٩١، وتفسير الطبري ١١/ ٧، ومعاني القرآن الكريم ٣/ ٢٤٥.
(٨) ساقطة من ب. وينظر: التبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥، وتفسير البغوي ٢/ ٣٢٠.
(٩) ينظر: تفسير البغوي ٢/ ٣٢١، وزاد المسير ٣/ ٣٣٢.
(١٠) في ب: الله، وهو خطأ.
(١١) ينظر: تأويل مشكل القرآن ٤٦٠، وتفسير الطبري ١١/ ٨ - ٩، ومعاني القرآن وإعرابه ٢/ ٤٦٦.
(١٢) ينظر: تفسير الطبري ١١/ ٩، والتبيان في تفسير القرآن ٥/ ٢٨٦، وزاد المسير ٣/ ٣٣٣.