كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

المبحث الثاني عنايته بعلوم اللغة - المطلب الخامس عنايته بالشواهد الشعرية - ج: 2 - ص: 45

قليل همّه والعيب جمّ ... ولكنّ الغنى ربّ كريم (١)

وعند تفسيره قول الله تعالى: {وَأُخْرى} [آل عمران:١٣]: رفع على سبيل الابتداء، كأنّك قلت: إحداهما، فيستشهد بقول الشاعر: [من الطويل]

إذا متّ كان النّاس نصفين شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أصنع (٢)

ويتحدث عن (حتى) في قول الله تعالى: {حَتّى تَتَّبِعَ} بأن يقدر بعدها (أن) الناصبة، وبعد أن يستشهد بآية، يستشهد بقول الشاعر: [من الطويل]

وتنكر يوم الرّوع ألوان خيلنا ... من الدّم حتّى تحسب الجون أشقرا (٣)

٣ - الاستشهاد على معنى بلاغي: في تفسير قول الله تعالى: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ} (١٥٤) [البقرة:١٥٤]، يقول: «واختلفوا في حياة الشهداء، فمن الناس من ذهب إلى المجاز، وإلى بقاء ذكرهم، والثناء عليهم، كما في قول الشاعر (٤): [من البسيط]

موت التّقيّ حياة لا انقضاء لها ... قد مات قوم وهم في النّاس أحياء»» (٥)

وفي قوله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة:١٠٧]، هنا يخرج الاستفهام من معناه إلى معنى الإثبات، ويستشهد بقول جرير (٦):

ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح (٧)

ويستشهد بقول الشاعر:

لدوا للموت وابنوا للخراب .... . .

على أن الأمر في قوله تعالى: {وَقالَ اُدْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ} [يوسف:٩٩]، خرج من معناه الأصلي إلى معنى الخبر (٨).

٤ - الاستشهاد بالشعر على معنى عقدي: ففي تفسيره قول الله تعالى: {اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة:١٥]، أخرج الاستئهزاء من معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي، فقال: «يجازيهم على استهزائهم»، واستشهد بقول الشاعر (٩): [من الوافر]

---

(١) الأصل (٤٠ ظ).
(٢) الأصل (٦٢ و).
(٣) الأصل (٣١ و).
(٤) عزي إلى سابق البربري في زهر الأكم في الأمثال والحكم ١/ ٤٠٨، وهو بلا عزو في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٠٧، والمستطرف ١/ ٣١٣.
(٥) الأصل (٣٨ و).
(٦) شرح ديوانه ٨٩.
(٧) الأصل (٧ ظ).
(٨) درج الدرر ٧٠.
(٩) عمرو بن كلثوم، ديوانه ٧٦.