كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة المؤمن - ياءات الإضافة والمحذوفات في المؤمن - ص: 301

في الوصل والابتداء وكسر الخاء، وقرأ بوصل الألف وضمِّ الخاء وألف مضمومة في الابتداء مَنْ بَقِيَ.

٨ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿لَا يَنْفَعُ﴾ [٥٢] بياءٍ معجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ مَنْ بَقِيَ.

قرأ الكوفيون ﴿تَتَذَكَّرُونَ﴾ [٥٨] بتائين، وقرأ بياءٍ معجمة الأسفل بعدها تاء معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.

فيها ثمان ياءات إضافةٍ وخمس محذوفات

قرأ ابن كثير والأصفهاني عن ورش ﴿ذَرُونِي أَقْتُلْ﴾ [٢٦] بفتح الياء.

قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٦، ٣٠، ٣٢] في ثلاثةِ أمكنة من هذه السورة بفتح الياءِ.

وقرأ الكوفيون ﴿لَّعَلِّي أَبْلُغُ﴾ [٣٦] بإسكانِ الياءِ.

قرأ ابن ذكوان وأهل الكوفة ﴿مَا لِي أَدْعُوكُمْ﴾ [٤١] بسكونِ الياءِ.

قرأ نافع وأبو عمرو ﴿أَمْرِي إِلَى الله﴾ [٤٤] بفتحِ الياءِ.

قرأ ابن كثير ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ﴾ [٦٠] بفتحِ الياءِ.

وأما المحذوفات

فقوله: ﴿التَّلَاقِ﴾ [١٥] و ﴿التَّنَادِ﴾ [٣٢] قرأ بياءٍ في الحالين فيهما ابن كثير، ووافقه في الوصل ورش.

قرأ ابن كثير ﴿اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ﴾ [٣٨] بإثبات الياء في الحالين، وافقه في الوصل أبو عمرو وقالون والأصفهاني عن ورش، ووقف ابن كثير في رواية الفارسيِّ على ﴿هَادٍ﴾ [٣٣] و ﴿وَاقٍ﴾ [٢١] بياءٍ فيهما.

* * *