كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة يوسف ﵇ - ص: 242

[ذكر اختلافهم في سورة يوسف ﵇]

﷽

١ - قرأ ابن عامر ﴿يَاأَبَتِ﴾ [٤] بفتحِ التاءِ حيث وقع، وقرأ بكسرها مَنْ بَقِيَ. ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر.

٢ - وقرأ ابن كثير ﴿آيَاتٌ لِّلسَّآئِلِينَ﴾ [٧] على التوحيد، وقرأه على الجمع مَنْ بَقِيَ.

٣ - قرأ نافع ﴿غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [١٠، ١٥] بألفٍ على لفظ الجمع في الحرفين، وقرأ بغير ألفٍ فيهما مَنْ بَقِيَ.

٤ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ [١٢] بياءٍ معجمة الأسفل فيهما، وقرأهما بنونٍ مَنْ بَقِيَ، وكسر العين من ﴿يَرْتَعْ﴾ من غير بلوغ ياءٍ الحرميَّان إِلَّا نظيفًا عن قنبل في رواية ابن عمير عنه فإنه أَشبع الكسرة. وروى عبد الباقي في روايته عن ابن الصبَّاح وأبي ربيعة عن قنبل مثل رواية نظيف طريق ابن عمير، وأسكنها مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ أهل الكوفة ﴿يَابُشْرَى هَذَا غُلَامٌ﴾ [١٩] بألفٍ لا ياء بعدها، وأماله حمزة والكسائيُّ والعليميُّ عن أبي بكر، وقرأ بياءٍ مفتوحة بعد الألف على الإضافة مَنْ بَقِيَ.

٦ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ [٢٣] بكسرِ الهاء، واختلف عن هشام فروى الفارسيُّ عنه طريق الداجوني ضمَّ التاء إلَّا عن الحلواني عنه، وتفرَّد هشام بهمزةٍ ساكنةٍ بعد الهاء، وفتح التاء والهاء مَنْ بَقِيَ، إلَّا ابن كثير فإنَّه ضمَّ التاء.

٧ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ [٢٤] بفتحِ اللام حيث وقع، وتفرَّد