كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الأنعام - ياءات الإضافة والمحذوفات في الأنعام - ص: 223

وقرأ بالتاءِ مَنْ بَقِيَ.

٦٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فَرَّقُوا دِينَهُمْ﴾ [١٥٩] بألفٍ مع تخفيف الراء هنا. وفي سورة الروم [٣٢]، وقرأ بتشديدِ الراءِ من غيرِ أَلفٍ فيهما مَنْ بَقِيَ.

٦٤ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ [١٦١] بكسرِ القافِ وتخفيفِ الياءِ مع فتحها، وقرأ بفتحِ القاف وكسر الياء مع تشديدها مَنْ بَقِيَ.

وفيها ثمانِ ياءاتِ إِضافةٍ ومحذوفتان

قرأ نافع ﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ [١٤] ﴿وَمَمَاتِي للهِ﴾ [١٦٢] بفتحِ الياء فيهما.

قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] بفتحِ الياء.

قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [١٥] ﴿إِنِّي أَرَاكَ﴾ [٧٤] بفتحِ الياء فيهما.

قرأ ابن عامر ﴿صِرَ اطِي مُسْتَقِيمًا﴾ [١٥٣] بفتحِ الياء.

قرأ نافع وأبو عمرو ﴿رَبِّي إِلَى صِرَ اطٍ﴾ [١٦١] بفتحِ الياء.

وروى الفارسيُّ ﴿وَمَحْيَايَ﴾ [١٦٢] ساكنة الياء عن نافع، وقال عبد الباقي: قرات لأصحاب ابن هلال عن ورش بسكونِ الياءِ، وقرأتُ على أبي حفص ابن عراك بفتحِها، قال: ولا خلاف بين القراء في فتحِها سوى من ذكرت.

وأَمَّا المحذوفتان

فقوله تعالى: ﴿وَقَدْ هَدَانِ﴾ [٨٠] أَثبتها أبو عمرو في الوصل. والمحذوفة الثانية قوله: ﴿أَتُحَاجُّونِّي﴾ [٨٠] فروى نظيف عن قنبل حذف الياء في الحالين وهو غريب عن قنبل وهي ثابتة في السَّواد.

* * *