٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ [١٢] بضمِّ التاءِ، وفتحَهَا مَنْ بَقِيَ.
٥ - قرأ نافع في رواية قالون والأصفهاني عن ورش وابن عامر ﴿أَوَ آبَآؤُنَا﴾ [١٧] هاهنا وفي الواقعة [٤٨] بإسكان الواو فيهما غير أَنَّ الأصفهانيَّ نقل حركة الهمزة إلى الواوِ في الموضعين، وفتح الواو وحقق الهمزة بعدها مَنْ بَقِيَ في الحرفينِ.
٦ - قرأ حمزة والكسائي ﴿يُنْزَفُونَ﴾ [٤٧] بكسرِ الزايِ، وفتحهَا مَنْ بَقِيَ.
٧ - قرأ حمزة ﴿يَزِفُّونَ﴾ [٩٤] بضمِّ الياء، وفتحها مَنْ بَقِيَ.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مَاذَا تَرَى﴾ [١٠٢] بضمِّ التاء وكسر الراء، وقرأ بفتح التاء والراء مَنْ بَقِيَ، غير أَنَّ أَبا عمرو أَمال فتحة الراء والألف على أَصله.
٩ - وروى الفارسيُّ عن ابن عامر ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ﴾ [١٢٣] بوصل الألف، وإذا ابتدأت على هذه القراءة بدأت بالفتح كقوله ﴿السَّبْتِ﴾ [البقرة ٦٥] و ﴿بِغُلَامٍ﴾ [١٠١] وقرأ بقطع الألف وكسرها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
١٠ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ [١٢٦] بالنصبِ بَقِيَ في ثلاثتهن. وقرأ بالرفع فيهن مَنْ بَقِيَ، ولا خلاف في خفضِ الهمزة من ﴿آبَآئِكُمُ﴾ [١٢٦] بالإضافةِ.
١١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ [١٣٠] بفتح الهمزة وبعدها مدَّةٌ، وكسر اللَّام وقطعها من ﴿يَاسِينَ﴾ جعلاها كلمتين. وقرأ بكسر الهمزة من غير مدٍّ وسكون اللَّام ووصلها بالياء من ﴿يَاسِينَ﴾ مَنْ بَقِيَ، جعلوها كلمة واحدة.
١٢ - روى الأصفهاني عن ورش قوله ﷿ ﴿لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى﴾ [١٥٢، ١٥٣] بوصل الألف، ويُبْتَدَأُ على هذه القراءة بكسر الهمزة، وقرأ بقطع الهمزة وفتحها في الوصل والابتداء مَنْ بَقِيَ.
وفيها أَربع مضافات ومحذوفة
قرأ حفص عن عاصم ﴿يَابُنَيَّ﴾ [١٠٢] بفتح الياء، وكسرها مَنْ بَقِيَ.
قرأ الحرميَّان وأبو عمرو ﴿إِنِّي أَرَى﴾ [١٠٢] ﴿أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ فيهما.
قرأ نافع ﴿سَتَجِدُنِي﴾ [١٠٢] بفتح الياءِ.
