كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة المؤمن - ص: 300

وأَمَّا المحذوفة

فقوله: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ﴾ [١٧] فروى السُّوسي في رواية ابن حبش وشجاع عن أَبي عمرو إثبات الياء وفتحها، وحذفها مَنْ بَقِيَ. ولا خلاف في الوقف أَنَّه بغيرِ ياءٍ.

* * *

[ذكر اختلافهم في سورة المؤمن]

﷽

١ - قرأ نافع وهشام ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ [٢٠] بتاءٍ معجمة الأعلى، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ.

٢ - قرأ ابن عامر ﴿كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ﴾ [٢١] بكافٍ قبل الميم، وبكافٍ مكان الهاء، وقرأ بالهاءِ مَنْ بَقِيَ.

٣ - قرأ الكوفيون ﴿أَوْ أَنْ﴾ [٢٦] بسكون الواوِ وقبلها همزة مفتوحة، وقرأ بحذفِ الهمزة التي قبل الواو، وفتح الواو مَنْ بَقِيَ.

٤ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿يُظْهِرَ﴾ [٢٦] بضمِّ الياء وكسر الهاء، ﴿الْفَسَادَ﴾ [٢٦] بالنَّصبِ، وقرأ بفتح الياء والهاء، ﴿الْفَسَادَ﴾ بالرفع مَنْ بَقِيَ.

٥ - قرأ أبو عمرو وابن ذكوان ﴿عَلَى كُلِّ قَلْبِ﴾ [٣٥] بتنوين الباء، ورواه كذلك الفارسيُّ عن هشام في رواية الداجوني، وقرأ بحذف التنوين مَنْ بَقِيَ.

٦ - روى حفص عن عاصم ﴿فَأَطَّلِعَ﴾ [٣٧] مفتوحة العين، وضمَّها مَنْ بَقِيَ.

٧ - قرأ نافع والكوفيون إلا أبا بكر ﴿السَّاعَةُ أَدْخِلُوا﴾ [٤٦] بقطع الألف وفتحها