كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

ذكر اختلافهم في سورة الحج - ياءات الإضافة والمحذوفات في الحج - ص: 270

بَقِيَ.

١١ - قرأ الحرميَّان ﴿لَّهُدِّمَتْ﴾ [٤٠] بالتخفيف، وقرأ بالتشديد مَنْ بَقِيَ.

١٢ - قرأ أبو عمرو ﴿وَبِئْرٍ﴾ [٤٥] بتاءٍ مضمومة على لفظ التوحيد، وقرأ بنون وألف مكان التاء على لفظ الجمع مَنْ بَقِيَ.

١٣ - وروى ورش والسوسي وحمزة إذا اختار الوقوف ﴿وَبِئْرٍ﴾ [٤٥] بغير همزٍ، وقرأ بالهمز مَنْ بَقِيَ.

١٤ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ﴿مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [٤٧] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاءٍ معجمة الأعلى مَنْ بَقِيَ.

١٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿مُعَاجِزِينَ﴾ [٥١] بالتشديد من غير ألف، وقرأ بالتخفيف وإثبات الألف مَنْ بَقِيَ حيث وقع.

١٦ - قرأ ابن عامر ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ [٥٨] بالتشديد، وخَفَّفها مَنْ بَقِيَ.

١٧ - قرأ الحرميَّان وابن عامر وأبو بكر ﴿وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ﴾ [٦٢] بتاءٍ معجمة الأعلى، ومثله في سورة لقمان [٣٠]، وقرأ بياءٍ مَنْ بَقِيَ فيهما.

فيها ياء إضافة ومحذوفتان

قرأ نافع وحفص وهشام ﴿بَيْتِيَ﴾ [٢٦] بفتح الياء، وسكنها مَنْ بَقِيَ.

وأما المحذوفتان

فقرأ ابن كثير ﴿وَالْبَادِ﴾ [٢٥] بياءٍ في الحالين، وافقه في الوصل أبو عمرو وورش.

قرأ ورش ﴿نَكِيرِ﴾ [٤٤] بياءٍ في الوصل.

* * *